神话中国

出版者:生活·读书·新知三联书店

作者:谭佳 主編

页数:459

出版时间:2019-4

价格:98.00

装帧:平装

isbn号码:9787108065254

具体描述

这是一批中国优秀的神话学学者的精研之作，它以文集的形式，专著的编辑方法呈现，旨在浓缩这批学者“数十年磨一剑”的研究精华，体现出中国神话学界当下的水准，以及人文研究领域的开拓性思考。

全书按学科的内在逻辑来分章节，在编排上附有每位作者的神话研究观点总揆、佳作介绍，并由其推荐该领域数种重要的文献，以便让专业学者、有兴趣的读者深入了解中国神话学的前沿风貌。

作者简介

谭佳，文学博士，现为中国社会科学院文学研究所副研究员，从事比较神话学、文学人类学、神话学与思想史研究。出版个人专著三部：《叙事的神话》《断裂中的神圣重构》《神话与古史》，合著《比较神话学在中国》（第二作者）。在《文学评论》《文学遗产》《中国比较文学》《文艺争鸣》《外国文学研究 》等期刊发表学术论文四十余篇。近五年来致力于中国现代神话学史、跨文化视域中的思想史起源研究等领域。

目录信息

前言 （谭　佳）
上编：理论批判和学术史反思
“神话中国”vs“轴心时代”：“哲学突破”说及“科学中国”说批判 （叶舒宪）
重新认识中国神话：从“神话形式优先论”的立场 （吕　微）
神话与形式：重建神话学的阐释维度和伦理学价值 （户晓辉）
朝向当下的神话学：“神话主义”再阐释 （杨利慧）
走出西方神话的阴影：兼论神圣叙事作为概念的可能性 （陈连山）
反思中国神话学的“神话历史化”命题 （李　川）
重勘中国神话学的起点与特点：以章太炎《訄书》为中心 （谭 佳）
下编：谱系重构和个案开拓
重构神圣的物论：五行原论与原物理 （杨儒宾）
从考古文物看先秦造神运动：以凤鸟为视角 （王仁湘）
从感生到帝系：中国古史神话的轴心转折 （陈泳超）
从东土女神到西国女酋：西王母新考 （刘宗迪）
历史还是神话：对涿鹿之战的再考察 （吴晓东）
中国多民族神话资料建设：以母题编码和数据库为中心 （王宪昭）
从基因谱系重建神话古史 （李　辉）
· · · · · · (收起)

用户评价

这是一本关于欧洲中世纪音乐理论发展的专论，其专业性令人叹服。作者对待音高、和声以及记谱法演变的严谨态度，充分体现了学术研究的深度。书中对于格里高利圣咏在不同地域修道院之间的传播和变异的考证，尤其细致入微，它不再将中世纪音乐视为一个铁板一块的整体，而是展现了其内部存在的丰富的地方色彩和风格差异。我发现，作者对于当时教会音乐实践的记录，比单纯的乐谱分析更有价值，它将音乐置于当时的礼仪、神学背景之下考察，使得每一段旋律都拥有了其存在的“理由”。对于研究西方音乐史的学者而言，这本书无疑是一部重要的参考资料，因为它清晰地展示了“美学”是如何被“规范”和“神意”所塑造的过程，文风扎实，图表丰富，是严谨治学的典范。

翻开这本关于二十世纪冷战时期间谍活动的非虚构作品，立刻就被那种紧张、窒息的氛围所笼罩。作者显然花费了巨大的精力，从多个国家的解密档案中拼凑出了一幅幅惊心动魄的画面，内容之详尽，令人咋舌。与许多渲染个人魅力的间谍小说不同，这本书更侧重于分析情报战中的体系性运作，例如密码破译的流程、后勤补给的隐蔽性，以及外交博弈中的信息不对称性。我特别对其中关于信息战和心理战的论述印象深刻，它揭示了“虚假信息”如何比真实的军事部署更能影响大国决策。叙事节奏如同快节奏的剪辑，一个章节可能聚焦于柏林墙下的秘密接头，下一个章节就跳跃到华盛顿的政策会议室，将“影子战争”的各个维度立体地展现了出来，读起来酣畅淋漓，是对那个特定历史时期政治心理的一次深刻剖析。

读完这本关于近代文学思潮演变的手册，我感到非常震撼，它以一种近乎档案整理的方式，梳理了“五四”前后，知识分子在面对西方新知与本土传统之间撕裂时的心路历程。作者的笔触冷峻而客观，没有过多的情感色彩，而是专注于文本细微处的语义漂移和概念重构。特别是关于白话文运动中，不同流派对“自然语言”理解的差异，书中通过大量一手资料的引用，清晰地勾勒出了那场语言革命背后的思想博弈。我尤其欣赏其中对于早期小说杂志中“人道主义”概念引入的考察，如何从康德哲学被简化、误读，最终服务于反封建的社会批判，这个过程的还原非常到位。对于那些想要深入了解现代汉语文学如何从古典藩篱中挣脱出来的读者来说，这本书无疑提供了极佳的框架和工具，它不是在“讲故事”，而是在展示“思想的构造过程”。

这本厚重的历史著作，简直是一部穿越时空的史诗，作者对古代社会结构、权力运作以及民间信仰的梳理细致入微，让人仿佛能亲眼目睹周秦汉唐的王朝更迭。书中的论述逻辑严密，引经据典之处恰到好处，尤其是在探讨早期宗法制度如何渗透到社会生活的方方面面时，展现了作者深厚的学术功底。我印象最深的是关于战国时期各国变法思想的比较分析，它不仅仅停留在表面制度的罗列，而是深入挖掘了不同地域文化背景下，改革理念的内在张力与妥协。读完之后，我对古代政治哲学中“天命”与“人治”的辩证关系有了全新的理解，不再是简单的二元对立，而是看到了一个复杂、流动的演变过程。它没有过多渲染个人英雄主义的传奇色彩，而是聚焦于制度、思想与普通民众生活之间相互塑造的宏大叙事，文笔虽然学术化，但叙事节奏把握得当，引人入胜，是一部值得反复研读的经典之作。

这本书的阅读体验，如同置身于一场关于宇宙起源的哲学辩论现场。它跳脱了传统科学教科书的叙事模式，转而从古希腊的自然哲学一直探讨到量子力学的哥本哈根诠释，核心在于追问人类认知边界的极限。作者的语言风格充满了探索欲和不确定性，擅长设置一系列看似简单却直指核心的悖论，迫使读者不断反思我们习以为常的“实在”究竟是什么。书中关于时间概念在不同物理框架下的相对性论述，尤其精彩，它没有直接给出答案，而是通过层层递进的假设，展示了人类心智在试图捕捉“永恒”时的局限与辉煌。虽然涉及大量高深概念，但作者总能巧妙地用日常现象作为类比，使得这些抽象的理论不至于高不可攀。合上书时，心中充满了对未知世界的敬畏与好奇，仿佛整个世界都变得更加深邃和多维了。

“神话中国”工作坊的proceedings。在很开阔的视野下试图重新定位中国神话学。考察了中国神话学的发展历程，并始终对西方发端于“mythos”的神话学保持警惕。理论方面，借鉴了西方，但并不局限于此，而是试图做出合适中国神话学的反思。几位学者的观点都颇具新意，特别是年轻学者。如果说西方通过神话和史诗传统的反思奠定了哲学甚至科学产生发展的根基，影响了希腊文化的思维方式，那么中国的神话走出了另外很不同的一条路径。如何才能理解神话在中国思想开端的作用，应该是一个很有意义的话题。无论是“神话中国”、作为科学元语言的神话还是“神圣叙事”，都是当代学人试图对本国历史开端进行自我理解的尝试，让人对中国神话学未来的发展充满期待。

前半部分的理论基础研究对外行人来说既不容易理解也不是很关心，作为对神话学的现状做一些管窥的了解倒是还可以。后半部分却精彩纷呈：从考古器物的器形变化研究“凤”的形象的起源；大荒经是一个人面对着一幅图所做的看图说话，因此它不是描述地理方位，而是描述日出日落的历法图；西王母也不是具体的一个人/神，而是秋收季节远古人民祭祀的本民族的始祖母，而且这个民族根据大荒经的地理名词的考据，很可能就是鲁地某个地区的民族；黄帝炎帝（一说蚩尤）的涿鹿之战，以语音学的角度推论出，是山西运城晒盐过程的故事化和人格化的结果，也很是新奇的观点。

开始以为是神话学新著，后来发现就是论文集，定价太贵，略显失望。

前半部分的理论基础研究对外行人来说既不容易理解也不是很关心，作为对神话学的现状做一些管窥的了解倒是还可以。后半部分却精彩纷呈：从考古器物的器形变化研究“凤”的形象的起源；大荒经是一个人面对着一幅图所做的看图说话，因此它不是描述地理方位，而是描述日出日落的历法图；西王母也不是具体的一个人/神，而是秋收季节远古人民祭祀的本民族的始祖母，而且这个民族根据大荒经的地理名词的考据，很可能就是鲁地某个地区的民族；黄帝炎帝（一说蚩尤）的涿鹿之战，以语音学的角度推论出，是山西运城晒盐过程的故事化和人格化的结果，也很是新奇的观点。

前半部分的理论基础研究对外行人来说既不容易理解也不是很关心，作为对神话学的现状做一些管窥的了解倒是还可以。后半部分却精彩纷呈：从考古器物的器形变化研究“凤”的形象的起源；大荒经是一个人面对着一幅图所做的看图说话，因此它不是描述地理方位，而是描述日出日落的历法图；西王母也不是具体的一个人/神，而是秋收季节远古人民祭祀的本民族的始祖母，而且这个民族根据大荒经的地理名词的考据，很可能就是鲁地某个地区的民族；黄帝炎帝（一说蚩尤）的涿鹿之战，以语音学的角度推论出，是山西运城晒盐过程的故事化和人格化的结果，也很是新奇的观点。