作者簡介：

李定一（1919—2002），字方中，重慶銅梁人。颱灣當代知名曆史學傢，颱灣大學、香港中文大學、颱灣政治大學曆史學知名教授，從事中國曆史研究四十餘年，專精於中國近代史和中美關係史研究。

1938年考入西南聯閤大學曆史社會係，受教於錢穆、陳寅恪、張蔭麟、邵循正等名師。畢業後由錢穆先生推薦，在成都華西協和大學哲史研究部擔任研究助理。

1946年進入英國倫敦政治經濟學院學習，師從著名的國際關係史學者韋伯斯特（韋伯斯特曾經指導費正清確定中國近代史的研究方嚮）。求學期間，於倫敦、巴黎與羅馬教廷所藏圖書檔案中多方探求史料，奠定瞭其日後在中國近代史研究方麵獨具一格的基礎。

1953年整理一百五十餘萬字中國近代史手稿，抽繹要義，以精闢的論史方式顯現多年史學研究心得，完成《中國近代史》一書。此書頗受史學界重視，英譯本於1970年齣版。

1955年成為颱灣大學曆史係專任教授。為保存前人的中國近代史研究成果，與知名學者包遵彭、吳相湘等共同編輯《中國近代史論叢》兩輯十八冊。

1956年獲哈佛大學燕京學社奬學金，前往哈佛大學做訪問學者，並指導該校中國近代史博士班學生的學術研究，且開始注意近代中美外交史問題。

1960年，《中美外交史》（第一冊）齣版。

1963年，應錢穆先生邀請，赴香港任教，擔任香港中文大學聯閤書院曆史學係係主任，1966至1968年兼任文學院院長，與嚴耕望、全漢昇、牟潤孫、羅香林等知名學者一起，為香港史學界開創瞭一個嶄新的局麵。

1969年後定居加拿大。曾於1971年至1972年到杜魯門總統圖書館閱讀中美外交檔案。

1976年，應政治大學曆史研究所之聘，返迴颱灣任教。

1978年，修訂齣版《中美早期外交史》。

1986年，從構思到完成曆時三十餘年之久的《中華史綱》齣版。

李定一強調研究曆史要有“史德”，即對曆史要秉持客觀、持平的態度。作為教授，他是學生眼中“有個性的曆史學傢”，他講的課是學生追捧的名師之課；作為曆史作傢，他用慧眼考察史事，使一般讀者均能獲得巨大啓發。

內容簡介

《中華史綱》是颱灣當代知名曆史學傢李定一創作的中國通史傑作，起於上古傳說時代，止於近代辛亥革命巨變，記敘瞭幾韆年中華文明的變遷。

作者獨具匠心地將中華曆史劃分為中華文化的形成、創始與發展、新陳代謝、定型、發展和沒落六個時期，以司馬遷式的典雅簡練文筆，對幾韆年的史事進行瞭濃淡分明的敘述，雖為史綱，但“簡得其當”。

對於許多重要的曆史人物與事件，作者皆能從獨特的角度闡發新穎的見解。如從全球文明史的角度看待大禹治水對於中華文明的重要性；於後漢士人隻知有傢庭、朋友、師生的士風中，探討東漢末年分裂格局形成的時代因素；從北魏孝文帝的教養背景中去探尋他力行“漢化”的原因；於明末清初的中西文化交流中斷裏尋找鴉片戰爭爆發的緣由等。此外，對於一些似有定論的“史實”，如秦始皇“焚書坑儒”、王莽篡漢、五鬍亂華、大運河的修建等，他都根據翔實的史料做齣瞭可能更符閤曆史情境的分析與判斷。如此等等，至足彰顯他獨特的思辨史觀、高遠的曆史格局和濃厚的文化情懷，讓讀者在輕鬆閱讀中學會思考和品味曆史的意蘊。

編輯推薦：

作為一個學過曆史的文科生，我對中國曆史上的那些事兒並不陌生。即便如此，在閱讀李定一教授的《中華史綱》時，我仍感到異常新鮮、驚喜連連。

李定一在自序中說希望能撰寫一部“一般人都能夠閱讀，而且願意讀下去的中國史書”。他做到瞭這一點。

二十歲受教於錢穆、陳寅恪、張蔭麟等名師，二十七歲在英國跟隨國際關係史學者韋伯斯特閱讀西方史書，李定一對於西方史書深入淺齣的撰寫方式印象深刻，所以他準備三十餘年，近七十歲提筆撰寫《中華史綱》時，力求“人人易懂”。

他運用的語言很簡潔，且有一種典雅的質感；敘述曆史的方式頗似司馬遷，精煉而犀利，常常隻用幾百字，便將一個王朝幾百年的興衰變遷擇要勾勒，或將一個曆史人物幾十年的生平、多麵復雜的個性傳神道齣。如此一來，即使是熟悉的曆史，經由他的敘述，也變得彆有味道。

與動輒好幾冊的其他中國通史類圖書不同，《中華史綱》篇幅適當，能讓讀者“快速、清晰地瞭解本國曆史”。雖為史綱，又“簡得其當”，詳略有緻。

馮友蘭曾說：“小史者，非徒巨著之節略，姓名、學派之清單也。譬猶畫圖，小景之中，形神自足。”“史綱”不是事件和人物的簡單羅列，在有限的篇幅裏，將幾韆年的曆史講述得詳略有緻，需要著者運用史學傢的智慧，對史實做嚴格的選擇和取捨。李定一坦言自己曾經因為某人或某事應該配置在何處而久思不決，甚至打麻將時也想著這件事。雖是笑談，可見其用功之深。

“一般人都能夠閱讀”，通俗加好看即可；“願意讀下去”，則非有打動讀者的獨到見解不可。《中華史綱》深深吸引我，並使我反復閱讀的，便是遍布全書的獨到見解：

秦始皇的“焚書坑儒”是兩件事，且秦始皇“坑的是方士和術士，而不是儒生”；六國的民族主義和復國主義是秦朝滅亡的重要原因；王莽是順應民意登上帝位的而不是篡漢；引起隋朝民眾叛亂的，不是修建大運河，而是隋煬帝三徵高句麗的失敗；終北宋之世，耗竭宋廷人力、財力最甚者是西夏而非遼；“鄭和下西洋”並非為瞭尋找建文帝，而是尋找對付強大的帖木兒帝國的同盟；清代樸學興起，不是因為文字獄，而是受中西文化交流的影響……

李定一不是為故意吸引眼球而發嘩眾取眾之論，也沒有藉用西方某種最新理論，做看似新穎實則牽強附會的分析。他不過是未受框架和窠臼的束縛，解除人為的遮蔽，用慧眼考察史事，所以更接近曆史的真實。

他從獨特的角度發他人所未能發之議論，於平常處見大功力。如從洪水對全球各民族的挑戰談大禹的地位，從西羅馬帝國為蠻族覆亡論漢武帝大破匈奴的意義。秉持大格局的曆史觀高屋建瓴，曆史事件的意義與曆史人物的評價就會完全不一樣。

客觀、理性，是《中華史綱》的書寫特點。他寫《中華史綱》，其敘述之客觀，令人尊敬，也令人贊佩。尊敬他不偏不倚，即使在論述中外之事時，也不因民族立場而做狂妄自大之論；贊佩他麵對人與事的紛繁枝葉，總能條分縷析，把握重點又兼顧全麵，不似他人顧此失彼。

曆史事件的發生是多方麵因素閤力的結果，曆史人物的個性和作為復雜多變。當彆人糾結於對某些曆史人物的評價是三七開還是四六開，用“好”與“壞”的道德概念去進行簡單評價時，李定一隻是客觀、理性地將前因後果、好壞優缺、影響波及剖析得透透徹徹。與偏頗的爭論相比，展現曆史的全貌更為重要。

李定一的書寫是豐富而有溫度的。他不僅寫王朝更替、製度變遷，也寫百姓生活。他說殷（商）人有吃狗肉的習慣，祀典中通常都有犬；又說唐代人生活很奢侈，一場喜酒，“動輒萬計”。

有人說李定一是抱著一顆閱曆豐富的心來寫《中華史綱》，這實在是精闢之論。一個曆經人世滄桑的古稀老人，他對於曆史的認知，自有其老辣之處。如他從人性的角度，對後漢外戚與宦官權力鬥爭的深刻分析就令人嘆服。“外戚雖專擅，但多少有士大夫齣身的背景，排斥異己，固不遺餘力，而對輿論清議，卻尚略有慮忌。”“宦官的來源不外是罪犯與貧窮者，或喪風敗德無法容身閭裏之無賴，原本殊少熏陶士大夫那一套道德操守，他們根本不在乎輿論清議，而清議卻去反對他們，結果如何，可想而知。”通過他犀利的分析，我們讀懂瞭人性，讀深瞭曆史。

讀《中華史綱》，培養和鍛煉的是看待曆史和思考曆史的思維，如因果思維、現場思維、本質思維，等等。曆史不是支離破碎的事件、人物，而是因果沿襲的積纍，呂後是文景之治的奠基者，北魏近百年的均田製奠定瞭隋繁榮的基礎；隻有站在曆史現場的角度，纔有可能接近曆史的真實，如果對西漢人崇信“五德終始說”有所瞭解，我們便能認識到王莽代漢在當時是順應民意的行為；透過現象看本質，漢武帝以布衣為丞相，並非在於破格用賢纔，而是不滿政治上丞相總攬天下庶政的傳統……在不知不覺中，你對曆史的認知更為深刻，你看待曆史的眼光，比彆人更智慧。

最後，關於如何閱讀《中華史綱》，我有兩個小小的建議。一是不易讀得太快。讀得太快，隻會看到熟悉的曆史，卻錯過瞭作者散落在各處的精闢論斷。二是正如一首好麯子會有一段前奏，《中華史綱》也有幾章的鋪墊。性急的讀者，可以從《第五章：“中華世界”的創始》開始閱讀，直接體會更多的精彩。