具体描述
台灣的原住民，在語言文化、人群分布與網絡連結上，和太平洋海域上眾多島嶼一樣，都是南島語族（Austronesian Lingustic Family）的一支。他們的祖先，大約在距今7千多年前的新石器時代早期，已經在台灣住居。他們分散在溪流下游到河口或海岸地區，建立小型聚落，並逐漸朝平原內部、淺山丘陵或東部地區移動，形成更廣泛的分布，慢慢發展出具有在地特色的社會文化。
然而，當台灣以Formosa之名，捲入世界經濟體系，原住民作為本島主人的時代，便逐漸消逝，再也不能復返。
當新宗教隨著傳教士到來、當國家力量介入既有的治理規範、當部族因遷徙而開拓新領地……由外在至內在的變化，如何影響台灣原住民的生活？台灣被納入國家的管轄後，不同的政權與統治策略，又帶給原住民什麼樣的衝擊？
中央研究院台灣史研究所副研究員詹素娟，著眼於台灣史脈絡中的原住民族群體，書寫了這部貫串各時代的原住民族變遷史。從不同時期的稱呼，到族群遷徙、生活變化的相關研究，她試圖用更寬廣的視野，描述台灣原住民族漫長而豐富的歷史發展。
全套共七冊的《典藏台灣史》是以全面性觀點，論述史前到當代的一套台灣史鉅作。
我們常說：「立足台灣，放眼世界。」然而，立足台灣，除了看見當下與未來，更要回溯過去，瞭解前人如何在這片土地落地生根、汲取多元文化養分，而以拼勁和不服輸的精神，一起成就台灣。
本書系套書集結了劉益昌、詹素娟、林偉盛、溫振華、戴寶村、林呈蓉、何義麟、蔡錦堂、李筱峰、薛化元等重要的台灣史學者之力，在台灣主體性的前提下，統整多年研究成果，建構屬於我們這一代台灣人的台灣史。
本書特色
◎前國史館館長張炎憲教授規畫，新台灣和平基金會協力推動，玉山社編印完成的《典藏台灣史》第二冊。
◎第一本台灣原住民史總論。
◎以時間和區域發展為主軸，突破針對單一部族、單一事件的限制，述說從史前到戰後，不同階段的原住民發展和治理。
◎避免以漢人作為歷史書寫主題的侷限，看見台灣史另一個面向。
作者简介
作者簡介
詹素娟
中央研究院台灣史研究所副研究員，專長領域為原住民史、族群史、區域研究與史學理論。
相關論著甚多，如〈從「山胞」到「民族」：臺灣原住民的身分認定與族群意識變遷（1945-2000）〉、〈國家的空間建構：以日治時期的賽夏族為例〉，並編有《舊文獻‧新發現：台灣原住民歷史文獻解讀》、《山海尋跡：臺灣原住民族文獻選介》等書。
目录信息
前言
第一章 島嶼臺灣的原住民族
第一節 南島語大家庭
第二節 17世紀外人的認識
第三節 原住民族分類史
第二章 平埔族群的國家經驗
第一節 以「社」為治
第二節 對抗或合作──國家治理的強化
第三節 土地流失與劃界政治
第三章 島內大遷徙
第一節 來宜蘭‧去花東
第二節 前進埔里
第三節 國境之南‧後山新鄉
第四章 改宗基督教
第一節 崇信聖母──萬金天主堂
第二節 敬拜上帝的熟番部落
第三節 偕牧師與噶瑪蘭
第五章 從界外樂土到國家遭逢
第一節 秀姑巒溪口的阿美族社會
第二節 「開山撫番」與重大衝突
第六章 帝國的凝視
第一節 日本人的調查與認識
第二節 形塑「蕃地」
第三節 人口概況
第七章 夾縫中的「帝國臣民」
第一節 「熟蕃」治理
第二節 「平地蕃」的特殊處境
第八章 「蕃地」統治
第一節 「理蕃」面面觀
第二節 山地交易
第三節 「蕃人保留地」的形成
第九章 對抗與轉折
第一節 重大歷史事件
第二節 後霧社事件的治理
第十章 殖民現代性下的善與惡
第一節 近代原住民教育
第二節 青年團與菁英養成
第三節 戰爭時期的軍事動員
第十一章 「民國」的「國民」
第一節 接收關鍵期
第二節 「山地行政」的展開
第三節 身分差異與族別變化
第十二章 從封鎖到開放
第一節 山地控管
第二節 保留地政策與土地問題
第十三章 外力衝擊與社會變化
第一節 基督宗教與原住民
第二節 都市原住民
第三節 「原運」的發生與影響
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读后感
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用户评价
这部著作，尽管我尚未真正翻开它，但仅仅从书名上，就能感受到一种厚重而深沉的历史气息扑面而来。它如同一个时间的隧道入口，指向一片我们或许熟悉，却又知之甚少的古老土地。我预想中的内容，必然是充满了泥土的芬芳与先祖智慧的低语。我期待它能带领我穿越漫长的岁月，去触摸那些与这片土地血脉相连的故事，那些关于狩猎、农耕、祭祀、以及部落间复杂关系的细致描摹。一个优秀的史书，不应只是枯燥的年代罗列，而应是鲜活的人群活动场景再现。我希望能看到，那些远古的图腾是如何被赋予生命力的，他们如何理解日月星辰、山川河流的意涵，以及在面对外来冲击时，他们是如何坚守或调适自己的文化内核。这本书的“台湾”二字，更暗示了一种地域的独特性，它将台湾这块岛屿的历史脉络与原住民群体的命运紧密地编织在一起，这种结合本身就充满了张力与魅力，让人不禁好奇，在地理的界限内，究竟蕴藏了多少未被主流叙事充分展现的生命史诗。我希望它能提供一种多维度的视角，去理解当代台湾社会多元文化构成的根基。
评分光是“原住民史”这几个字，就引人深思，它暗示了一种“先在性”和“根源性”。这部作品的质量，很大程度上取决于它如何处理“断裂”与“延续”这两个关键概念。人类学研究表明，文化并非一成不变，它总是在适应中前行。那么，在面对外来文化强力的冲击下，那些核心的身份认同是如何被坚守或重塑的？我尤其关注书中对“身份认同的变迁”这一主题的探讨。从传统部落社会到现代国家的公民身份，中间经历的观念冲突与身份重构是何等艰难？这需要作者拿出扎实的田野调查数据和历史文献作为支撑，去描绘出身份认同的流变轨迹。我设想这本书的阅读体验，将是一次与时间深处的对话，它不仅是关于过去如何成为现在，更重要的是，它会引发我们对“何以为家园”、“何以为人”的根本性思考。如果它能以一种极具文学性的笔触，将这段深刻的生命体验呈现出来，那它将是一部震撼人心的史诗。
评分这本书的书名本身就带有强烈的政治与文化意涵。在当代语境下，探讨“台湾原住民史”，无疑是对既有历史书写的一种修正和补充。我期望它在叙事上能采取一种“自下而上”的视角，聚焦于普通族人的日常生活、情感世界和集体记忆，而非仅仅停留在酋长或重大事件的层面。我们常常在宏大的历史叙事中，忽略了日常生活的细节是如何积累成历史的。我希望书中能有关于性别角色、儿童教养、乃至老年人在社会中的地位描绘。这些“微观历史”的碎片，往往最能触动人心，也最能体现文化的韧性。此外，在处理与其他族群（如早期汉人移民、日本殖民者）的互动时，我期待它能避免简单化的善恶标签，而是深入剖析权力关系下的复杂博弈，呈现出文化接触与冲突的灰度地带。这要求作者具备极高的客观性与敏锐的洞察力，去还原历史的复杂面貌。
评分拿到这本《台湾原住民史》的书名时，我脑海中浮现的是一幅充满张力的画面：高山与海洋的交汇处，那些世代居住于此的族群，他们的生活方式、信仰体系以及与自然界微妙的互动关系。我个人对于“史”这个字眼总是抱持着一种审慎的期待，它必须具备严谨的考据和清晰的脉络，但同时，它又不能失却了故事的温度。我尤其关注的是其对社会结构和法律体系的探讨。在没有成文法典的时代，族群内部是如何通过口传传统和仪式来维持秩序、解决冲突的？那些复杂的亲属关系网络是如何构筑起整个社会的安全网的？我想象着作者会花费大量笔墨去解构那些外人看来神秘莫测的禁忌和习俗，将它们置于生存环境的逻辑下进行阐释。一个好的历史研究，应该能让人在阅读后，不仅仅是“知道”了历史事件，而是能“理解”彼时的决策者和生活者的心境与无奈。这本书如果能做到这一点，那它就超越了一般的历史陈述，而成为了一部富有同理心的文化人类学杰作。
评分从书名来看，我首先对它的时间跨度抱有极大的好奇心。台湾原住民的历史，如果追溯起来，其深度必然远超荷兰人或清朝的记录。我期待的不仅仅是近代被殖民化之后的抗争与变迁，而是更早期的、独立发展的历史进程。它应该会涉及南岛语族的迁徙扩散，以及他们如何在这片土地上形成了各自独特的文化圈。我设想书中会有详细的语言学、考古学和神话传说的交叉论证，来勾勒出不同族群的起源图谱。这种宏大叙事下的细节挖掘，往往是最考验史学功力的。例如，不同时期，不同族群之间的贸易往来是如何进行的？他们如何适应岛屿气候的多变性，发展出独特的农耕技术或渔猎策略？我希望能看到那种充满生命力的、不依附于任何外来文明的自我演进的叙事。这本书如果能成功地构建起一个“去中心化”的叙事框架，将原住民的历史视为一个完整且内在自洽的体系来考察，那无疑是巨大的突破。
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