《貴州文化遺産保護研究》以實施主體所開展的文化遺産保護工作為研究對象，通過分析這些工作反映齣的保護理念、技術規程、實施主體之間的協同關係等，在洞見微觀關係的同時洞見瞭一些宏觀關係，並提齣瞭一些改進貴州文化遺産保護工作的建議。

全書共有5章和2個附件。第一章引論，主要闡述為什麼研究這個課題；第二章，主要介紹開展本研究的條件和分析框架，旨在說明以什麼為依據進行研究；第j章，以實施主體所開展的工作為敘述綫索，介紹貴州文化遺産保護工作開展的實際情況，集中說明研究的對象是什麼；第四章，主要是介紹貴州文化遺産保護工作存在的不足，說明研究發現瞭什麼問題；第五章，針對所發現的問題提齣對策建議，迴答如何解決問題和改善工作；附件一，主要是介紹文化遺産保護的學理與法規依據，並對一些容易産生理解偏差的概念的“節點”進行必要的闡釋；附件二，主要是對文化遺産保護工作進行一些純理論的分析，通過數學視角建立模型，直觀呈現瞭一些容易被忽視的問題。

《貴州文化遺産保護研究》對貴州文化遺産保護工作提齣瞭兩條從未有人提齣過的原則：一是物質文化遺産與非物質文化遺産同步保護的原則，二是慎對文化遺産“族彆化”的原則。其所謂“同步保護原則”，主要含義是，要盡早改變物質文化遺産保護與非物質文化遺産保護基本上處於“條塊化”的管理狀態，在諸如“曆史文化名城(鎮)保護”、“民族村鎮保護與建設”中，實現物質文化遺産與非物質文化遺産同步保護。其所謂“慎對文化遺産族彆化的原則”，是一個針對貴州的特殊性而提齣的。由於受一些不當觀念的作用，本不強調“族彆”意義的文化遺産，在發現、識彆、發掘、搶救等保護過程中，有些內容受到瞭“族彆化”操作的影響。具體反映是對一些沒有“族彆”內涵的文化遺産賦予瞭“族彆”的意義，或是把一些本來存在“族彆”含義的民族文化遺産，給齣瞭錯誤的解釋。推動文化遺産資源“族彆化”的動機和力量，源於文化遺産的“族屬”賦予，同民族的曆史輝煌、現時存在的閤理性、政治權利的分享等，具有某種邏輯關係。在多民族“大雜居、小聚居”的貴州，文化遺産的“族彆”問題，是一個復雜的問題，不可等閑視之。《貴州文化遺産保護研究》認為，不宜強調其“族彆”的文化遺産，一定要防止“族彆化”；原生l生存在“族彆”概念

的，絕不能錯釋和誤讀。任何有意操縱文化遺産“族彆化”的想法和做法，都是對文化遺産科學的“惡搞”，必須堅決反對。