具体描述
《中国民族法制史论》采取了历史叙述的方法，比较分析的方法，田野调查的方法，住址分析的方法对少数民族法制进行了研究。少数民族在长期的奋斗和发展历程中创造了丰富多彩的文化，其文化遗产已达到较高的水平，法律也是它的珍贵文化遗产之一。
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目录信息
绪论
第一章 先秦的民族法制
第一节 氏族、部落与民族
第二节 刑与礼
一、刑
二、礼
第三节 禅让制
第四节 夏、商、周的“五服”制
第二章 秦汉的民族法制
第一节 民族事务管理机构的设置
一、秦朝的民族事务管理机构
二、汉朝的民族事务管理机构
第二节 属邦律
第三节 和亲与交质
一、和亲
二、交质
第四节 匈奴习惯法
一、行政习惯法
二、刑事习惯法
三、民事习惯法
四、司法习惯法
第五节 羌人习惯法
第三章 魏晋南北朝的民族法制
第一节 胡汉分治
一、汉赵的“胡汉分治”
二、后赵的“胡汉分治”
第二节 法律的“汉化”
一、前秦的法律“汉化”
二、后秦的法律“汉化”
第三节 鲜卑习惯法和北魏律
一、鲜卑习惯法
二、北魏修律
三、北魏的司法变革
四、北魏法制的二元特色
第四节 北齐律
第四章 唐宋的民族法制
第一节 羁縻制度
一、唐朝羁縻府州制度的基本情况
二、羁縻府州制度的内容特点
三、对羁縻府州制度的评价
第二节 唐律“化外人相犯”探析
一、“化外人”的含义
二、“化外人相犯”解读
三、唐之后“化外人”条款的变异
第三节 吐蕃法
一、盟誓
二、告身与尚论
三、罪与刑
四、赔命价
第五节 羌人习惯法
第五章 辽金西夏的民族法制
第一节 辽法
一、律用番汉
二、官分南北
三、契丹习惯法作用于司法
第二节 西夏法
一、西夏法产生的社会历史背景
二、西夏的立法概况
三、西夏法典体例及演变
四、西夏法典的主要内容
五、西夏法典的基本特点
第三节 金法
一、女真习惯法
二、金国成文法
三、金国司法制度
第六章 元代的民族法制
第七章 明代的民族法制
第八章 清代的民族法制
参考书目
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
拿起《中国民族法制史论》，就像打开了一扇通往中国古代法律智慧的大门。我一直对中国的历史文化有着浓厚的兴趣，尤其希望能从一个更广阔的视野来理解中国的法制发展。这本书在这方面给了我巨大的启发。我特别欣赏作者在梳理不同民族法律传统时，那种严谨而又充满人文关怀的态度。书中对一些少数民族在早期社会，以口头传承为主的法律规范的介绍，让我看到了法律的生命力是如何体现在日常生活中，以及这种“活着的法律”是如何维系社会秩序的。我被书中关于“责任”的跨民族比较所吸引。不同民族在承担家庭责任、社区责任、甚至是对国家责任方面，有着怎样的法律规定和伦理要求，这些都反映了不同民族的社会组织形式和价值取向。作者在分析这些不同点的时候，并没有简单地褒贬，而是试图理解其背后的历史逻辑。更重要的是，作者在书中强调了不同民族法律制度的相互影响和融合，展示了中华法系并非是单一民族文化的产物，而是各民族智慧的结晶。
评分读完《中国民族法制史论》，我的心中涌起了难以言喻的激动和感叹。这本书不仅仅是对中国法制史的梳理，更是一部关于民族融合与国家构建的史诗。我一直对中国历史上那些在不同地域、不同文化背景下形成的法律体系充满好奇，渴望了解它们是如何在历史的长河中相互激荡，最终汇入中华法系的大江。这本书在这方面给予了我极大的满足。作者在书中对不同民族在婚姻家庭、财产继承、契约关系等方面的法律规定，进行了详细的梳理和比较。我被书中关于一些游牧民族在处理财产纠纷时，强调部落首领的仲裁作用，以及这种仲裁如何建立在信任和声望基础上的论述所吸引。这种与现代法律体系截然不同的处理方式，展现了不同民族在社会组织和治理方式上的独特智慧。更重要的是，作者并没有将这些法律传统视为孤立的存在，而是着力于分析它们在中国历史发展进程中的演变和融合。书中对汉族法律制度对周边民族的影响，以及周边民族法律元素如何被汉族吸收和改造的案例分析，都让我对中华文明的开放性和包容性有了更深刻的认识。这本书让我明白，理解中国的法制史，就是理解中华民族如何在多元文化背景下，通过不断的碰撞和融合，最终形成一个统一而又充满活力的国家。
评分《中国民族法制史论》这本书，无疑为我打开了一扇全新的认知大门。在阅读过程中，我不仅仅是在获取知识，更是在进行一场跨越时空的对话。书中对于一些被历史湮没的民族法律传统的挖掘和呈现，尤其让我感到震撼。我一直认为，中华文明的伟大之处在于其包容性和多样性，而这本书恰恰用法律的视角，生动地诠释了这一点。作者在分析一些少数民族的早期习惯法时，那种朴素而又充满智慧的法律精神，让我对“法”的理解不再局限于成文法典。例如，书中对一些以口头传统为主要形式的法律传承方式的介绍，以及这些法律如何在日常生活中发挥作用，都让我耳目一新。我特别喜欢书中对法律与宗教、法律与习俗之间关系的探讨。在很多民族的早期社会，法律往往与宗教信仰和生活习俗紧密相连，这种天然的融合，使得法律更具生命力，也更能被民众所接受。作者在这一点上的论述，打破了我以往对法律的刻板印象，让我看到了法律在不同文化语境下的多样化形态。同时，书中对汉族与其他民族法律制度的相互影响，以及这种影响如何促进了中华法系的形成和发展，进行了深入浅出的阐述。这种宏观的视野和细致的分析，让我能够跳出单一的民族视角，去理解一个更加广阔、更加复杂的中国法制历史。
评分《中国民族法制史论》这本书，如同一部精雕细琢的史学巨著，将中国民族法制史的脉络展现得淋漓尽致。作为一名对历史文化充满热情的读者，我在这本书中找到了太多关于“中国”的答案。我特别欣赏作者在处理不同民族法律体系时，所展现出的严谨态度和深刻洞察。书中对一些少数民族在早期社会中所形成的朴素的“习惯法”的梳理，让我看到了法律的生命力不仅仅体现在冰冷的条文，更在于其根植于人民的生活和观念之中。例如，书中对一些以口头传承为主的法律传统，以及这些传统如何在解决邻里纠纷、处理民族内部矛盾中发挥作用的描述，都让我感到非常新奇和受启发。我被书中关于“权”与“法”的讨论所吸引。在不同的民族和不同的历史时期，法律的权威性是如何建立和维护的，以及权力如何在法律框架下运作，这些都是非常值得深思的问题。作者通过对大量史料的分析，为我们揭示了这些复杂的关系。更令我称道的是，作者在叙述过程中，始终将目光放在中国民族大融合的历史背景下，分析不同民族的法律制度是如何在相互交往和碰撞中，逐渐形成中华法系这样一个独特的体系。
评分作为一名对中国古代法律文献有着浓厚兴趣的读者，《中国民族法制史论》这本书给我带来了许多意想不到的惊喜和深刻的启发。我一直以来都在追寻中国法制发展脉络的完整图景，希望能理解不同民族在漫长的历史长河中，是如何在法律意识、法律制度、法律实践上相互影响、相互塑造，最终共同构建出中华法系的独特面貌。这本书恰好满足了我这种探索的渴望。我尤其欣赏作者在梳理各个民族的法律传统时，并没有简单地罗列事实，而是深入挖掘了其背后隐藏的社会结构、伦理观念以及宗教信仰。比如，书中对北方游牧民族在财产继承、部落自治方面的法律规定，以及南方农耕民族在土地分配、家庭伦理方面的法律实践，都进行了细致的分析。我特别被书中关于“法”的起源和演变的论述所吸引。不同民族对于“公正”、“正义”的理解，虽然表述形式各异，但其核心的追求却有着惊人的相似性。这种跨越民族界限的共鸣，让我对人类社会最基本的道德律令和法律准则有了更深层次的认识。此外，书中对于不同民族之间法律冲突和融合的案例分析，也让我茅塞顿开。历史上，民族间的交往并非总是一帆风顺，法律作为社会秩序的维护者，自然也成为冲突的焦点。然而，更重要的是，在这种冲突中，各民族的法律也并非孤立存在，而是通过相互学习、借鉴，甚至是被迫适应，最终呈现出一种动态的、充满活力的发展态势。这本书不仅仅是一部学术著作，更是一扇通往理解中华民族多元一体格局形成过程的窗口，让我对“中国”这个概念有了更丰富、更立体的感知。
评分《中国民族法制史论》这本书，为我理解中国历史提供了一个全新的、极具深度的视角。我一直认为，要真正理解一个国家，就必须深入了解其法制的发展脉络，而这本书正是将这一理念付诸实践的典范。我特别欣赏作者在处理不同民族法律体系时的客观性和批判性。书中对一些少数民族在早期社会，以部落首领或长老为核心的法律裁决机制的描述，让我看到了法律并非总是由国家机器来制定和执行，而是可以在更加灵活、更加贴近民众的方式中存在。我被书中关于“罪”与“罚”的跨民族比较所吸引。不同民族对于何为“罪”，以及如何“罚”有着不同的理解，而这些理解的背后，往往折射出该民族的道德观念、社会结构以及生存环境。作者并没有简单地将这些差异视为对立，而是深入挖掘了其内在的逻辑和演变。更令我赞叹的是，作者在分析各个民族法律传统的过程中，始终不忘将其置于中国历史的大背景下，考察它们之间的相互作用和影响，以及这种互动如何共同塑造了中华法系。
评分阅读《中国民族法制史论》，我仿佛经历了一场震撼心灵的学术之旅。我一直对中国的历史和文化有着深厚的兴趣，尤其希望能从一个更宏观的视角来理解中国的法制发展。这本书给了我前所未有的启示。我特别赞赏作者在研究不同民族法律传统时，所展现出的严谨态度和创新思维。书中对一些少数民族在早期社会，以氏族制度为基础的法律秩序的描述，让我看到了法律的起源可以如此多样和质朴。我被书中关于“公共利益”的跨民族比较所吸引。不同民族在维护部落利益、区域利益、乃至国家利益方面，有着怎样的法律规定和伦理考量，这些都反映了不同民族在社会组织和集体意识上的差异。作者在分析这些内容时，没有简单地套用现代概念，而是深入到历史语境中去理解。更重要的是，作者在书中强调了不同民族的法律制度是如何在历史的交融和碰撞中，逐渐走向统一，并最终形成了中华法系这样一个兼具多元与统一的独特体系。
评分《中国民族法制史论》这本书，如同一幅精妙的画卷，徐徐展开了中国民族法制史的壮丽篇章。我一直认为，中国的历史是由无数个民族共同书写的，而法律则是连接这些民族的重要纽带。这本书恰恰从法律的视角，深入剖析了中华民族的形成和发展。我特别欣赏作者在分析不同民族法律传统时，所展现出的深刻理解和独到见解。书中对一些边疆民族在处理民族内部纠纷时，强调调解和协商的法律实践，与汉族法律体系中对等级秩序和成文法的侧重，形成了有趣的对比。我被书中关于“契约”的跨民族比较所吸引。不同民族在商业交易、婚姻缔结、土地流转等方面，有着怎样的契约形式和法律保障，这些都反映了不同民族在经济交往和资源分配上的智慧。作者在分析这些内容时，没有局限于抽象的理论，而是引用了大量的史实和案例，让这些法律规定鲜活起来。更令我称道的是，作者在书中强调了不同民族的法律制度是如何相互借鉴、相互融合，最终共同促成了中华法系这样一个独特而又充满活力的体系。
评分这是一本让我爱不释手的书，《中国民族法制史论》。在阅读过程中，我仿佛穿越了时空，亲眼见证了中国法制史的波澜壮阔。我一直对中国的历史有着浓厚的兴趣，尤其希望能从法律的角度去理解中华民族的形成和发展。这本书恰好满足了我这一愿望。我特别赞赏作者在分析不同民族法律传统时，那种细致入微的观察和深入的解读。书中对一些边疆民族在土地所有权、婚姻习俗以及刑罚制度上的独特规定，都给予了详实的描述和分析。我被书中关于一些民族对于“血亲复仇”传统的处理方式的论述所吸引，这种原始的法律形式，如何在历史的演变中逐渐被更文明的法律制度所取代，以及这个过程中的曲折和复杂，都让我对人类社会的进步有了更深的认识。此外，作者在书中还对汉族法律制度对周边民族的影响，以及周边民族的法律元素如何被汉族吸收，从而丰富中华法系的内涵，进行了精彩的阐述。这种双向的互动和影响，让我看到中国法制史并非是单向的传播，而是一个多元文化相互交融、共同发展的过程。
评分翻开《中国民族法制史论》，我脑海中立刻浮现出那些鲜活的历史画面，仿佛置身于那个波澜壮阔的时代。作者以其深厚的学养和独到的视角，为我们描绘了一幅宏大的中国民族法制发展画卷。我最欣赏的是书中对于不同民族法律体系的比较研究。作者没有止步于表面现象，而是深入到法律制度的根基，探讨不同民族的社会组织形式、经济基础、文化心理对法律观念的塑造作用。比如，书中对汉族法律中注重等级秩序和礼法结合的阐释，与对吐蕃法律中强调宗教力量和惩罚严苛的分析，形成了鲜明的对比，却又相互印证了不同民族在维护社会稳定方面的不同考量。我尤其对书中关于“罪与罚”的探讨印象深刻。不同民族在对待犯罪行为时的伦理观、道德观，以及由此产生的刑罚制度，都展现了其独特的民族性格和历史记忆。比如，一些边疆民族对于群体责任的强调，与汉族法律中对个体责任的追究，反映了不同的社会管理模式和治理理念。更令我着迷的是，作者并没有将这些法律体系割裂开来，而是巧妙地将它们置于中华民族大融合的历史背景下进行考察。书中对民族间的法律互动、法律移植、法律同化的过程进行了细致入微的分析，让我们看到，中国的法制发展并非是单一民族的单线发展，而是一个多元文化碰撞、融合的动态过程。这本书让我深刻认识到，理解中国的法制史，就必须理解中国各民族丰富多彩的历史和文化。它提供了一种全新的视角，让我能够更全面、更深入地理解“中国”这个概念的内涵。
评分有些少数民族的规定还是很有意思的。尤其是吐蕃法 突厥法中对女儿的规定。
评分有些少数民族的规定还是很有意思的。尤其是吐蕃法 突厥法中对女儿的规定。
评分有些少数民族的规定还是很有意思的。尤其是吐蕃法 突厥法中对女儿的规定。
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