谨以此书献给

我们同时代的知青朋友

及其后代们

序

——给家芫和碧薇的信

家芫、碧薇：

套用您（“您”也就是“你们”了，因为你们夫妇俩的确是夫唱妇随，仿如一人）书中的语言，这些天我利用过完“世俗”生活之余，拜读了您的著作。虽然，《生命的灵魂》不是长篇论著，但是我却费时不少，因为她常使我掩卷而思。思您、思我、思过去、思未来，思个人、思国家、思……。

虽然，这篇著作不是你们的自传，但是字里行间我分明看到了您生活中的一幕幕：

— 一个意气风发的年轻兵团战士，在海南岛的某一个山头上，头顶烈日，扯着他的大嗓门，呼喊着革命口号，抡起大锄头，锄向荒山的场面；

— 为了救山火，晕倒了，被人抬下山的场面；

— 为了和碧薇约会，在我们的宿舍外徘徊的场面（因为那时兵团不支持知青谈恋爱）；

— 当上了企业领导，踌躇满志，谈论企业经营大计的场面；

— 在芳村信义路一个旧建筑改为的生产车间里，面对简陋的生产场地，破旧的生产设备，却兴致勃勃谈论自己的塑料厂宏图大计的场面。

之后，你们夫妇俩，一个下岗后在番禺，一个在上海谋生，长达十几年，直至白发已爬上头，成为“奔六”（准备踏入60岁）一族之人。

我感觉，这篇文章就是用您宝贵的青春写就的，是用您生命的喜悦，生命的苦难，生命的希望、生命的疑惑写就的，是您对一生的总结与感悟的抒发。

我敬佩您几十年来对“人为什么活着？”这个人生价值观执着的探求。虽是一介凡夫，却苦苦反思着“生命存在的价值”这一厚重的命题，并且，能够那么独具匠心，那么广泛，那么深入，那么贴近生活，那么居高临下地剖析着生命的价值，写出这近10万字的论著。如果不是几十年的思考，可能做到吗？如果不是有近乎宗教式的追求，能做到吗？当然，您的性格也是很执着的，从在农场认识您的那一日开始，我就感觉到这个人做事“另类”，典型的“走自己的路，让别人说去吧”的那一类人。刚到农场不久，当同学们还未从极左思潮中转变过来，女孩子还不敢说“恋爱”两字时，您居然谈起恋爱来了，您不怕嘲笑、打击，不怕艰难地爱着、追求着，最终获得了终身的挚爱；当我们努力工作学习，追求在职场上世俗意义上的“成功”时，你撇官而去，只为了追求你执着认为的“正确”，为此甚至不公道地丢掉了我们这一代人曾经狂热追求的组织的党籍，失去了我们这一代人劳碌终身的最大的物质回报－—房改房，甚至也失去了二十多年工龄的退休保障和医疗保障。此后，为了生活，你一直在外奔波。我不知道你是否因此更富有，但比别人更坎坷，这是可以肯定的。有时候，我在想，你怎么看待你一生的“成败”？因为按世俗眼光看，你本可以更轻易地获得更多的物质回报。您的经历是否也促使你更多地思考，人到底为什么活着？看到你的著作，我有了答案。是的，您一直在寻找生命存在的价值和意义，虽然这是一个永恒的课题，但是永恒的答案我相信也是有的。我想，你的“人生三维坐标论”，或者把她文字化，就是“人生的价值在于创造大于消费”，她应该也是人类文明的终极追求之一。唯有此，才能最终做到灵与肉的统一，得到“灵魂的安详”！想通了，你就能很知足地享受着上天赐予你的物质享受，很不知足地探索着生命的意义，追求心中的圣地。我想，您对你的一生是不悔的，您是幸福的。

在您的书中，您以独具匠心的写法，揭示着生命出现、消亡的意义，您以您的所见所闻所历所思，叙述着您对如何度过一生的见解。您对生命与自然的关系进行了论说：生命是自然的产物，生命应该受到敬畏，因此人类不能肆无忌惮地掠夺自然，否则会被自然葬送；你对生命的力量，进行了论说，生命是神圣的，生命的力量是强大的，但是他来源于对生命的价值的确立，来源于群体的智慧，来源于对世界的包容；您对生命的世俗、生命的财富和生命的幸福进行了论说，生命是需要物质财富支撑的，但那是有限的，生命的幸福，最终应该是获得“灵魂的安详”；……等等。您的著作，视角独特，虽说有点象宗教理论的探讨，但是字里行间我还是看到了我们年轻时的追求，我们那一代人的思维痕迹。“位卑未敢忘忧国”啊！我们希望我们自己活在世上，“利他”主义多一点，我们希望我们自己活着的这个世界，“利他”主义多一点，“善”多一点，“恶”少一点。虽说社会的物质文明已经大踏步进步，但是一个没有信仰，没有精神文明的社会，物质文明最终会被烧杀奸淫葬送。

因为您不是名人，您的这本著作也许只是大海里的一滴小水珠，掀不起浪花，但是我相信千万滴水珠的汇聚，终能发挥出它的能量，使更多的人思考生命的价值，使我们的社会更有力量，更和谐，更安详！

您让我给您的这本书作序，我是比较为难的。因为我既不是名人，也不是文人，没有笔下生花的笔触，最重要的是，我不能为您的著作增加砝码。但我想，您的决定大概又是您的另类性格使然了，既然这样，如果不嫌文丑，这封信就作为我对本书的序吧！

祝您

万事如意！

您的学友、农友、好友：姚晓璇

2007年6月26日草于广州