韩非子

出版者:山西古籍

作者:贾桂梓

页数:183

出版时间:2008-4

价格:18.00元

isbn号码:9787805989129

具体描述

《韩非子》为《中国家庭基本藏书?诸子百家卷》之一，旨在为普通读者提供一个通俗易懂的读本。全书以清代王先慎的《韩非子集解》为底本，个别地方参校其他版本。“集解”中的研究成果酌情采用，未作特别说明。《韩非子》全书二十卷五十五篇，因篇幅所限，《韩非子》择其精华加以注译。在取舍上，侧重于故事性强、可读性强的《说林》、《内储说》、《外储说》等，并依据原文设立小标题，以便于读者理解。《韩非子》注释力求简洁，译文力求准确、通俗易懂，以直译为主，适当辅以意译。

目录信息

前言／001韩非其人其书(代序) (姚奠中)／001初见秦／001爱臣／008主道／011有度／015二柄／021孤愤／025说难／031和氏／037亡征／040说林上／046说林下／060观行／073用人／075内储说上·七术／079 一、众端参观／079 二、必罚明威／084 三、信赏尽能／090 四、一听责下／092 五、疑诏诡使／094 六、抉知而问／096 七、倒言反事／097内储说下·六微／099 一、权借在下／099 二、利异外借／101 三、托于似类／102 四、利害有反／105 五、参疑内争／106 六、敌国废置／108外储说·左上／112 一、明主之道，如有若之应宓子／112 二、人主之听言，以功用为的／115 三、挟夫相为则责望，自为则事行／118 四、利之所在，民归之；名之所彰，士死之／123 五、“不躬不亲，庶民不信”／124 六、小信成则大信立，故明主积于信／127外储说·左下／131 一、以罪受诛，人不怨上；以功受赏，臣不德君／131 二、有术之主，信赏以尽能，必罚以禁邪／133 三、失臣主之理，则文王自履而矜；不易朝燕之处，则季孙终身庄而遇贼／135 四、利所禁，禁所利，虽神不行；誉所罪，毁所赏，虽尧不治／138 五、臣以卑俭为行，则爵不足以观赏；宠光无节，则臣下侵逼／141 六、公室卑，则忌直言；私行胜，则少公功／145外储说·右上／146 一、势不足以化，则除之／146 二、人主者，利害之轺毂也／151 三、术之不行，有故／153外储说·右下／156 一、赏罚共则禁令不行／156 二、治强生于法，弱乱生于阿／157 三、明主之道，如周行人之却卫侯也／158 四、人主者，守法责成以立功者也／160 五、因事之理，则不劳而成／161五蠹／163附录 《韩非子》名言警句／180 《韩非子》主要版本／181 《韩非子》重要研究著述／182
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用户评价

这本书最迷人的地方，恰恰在于它的“不近人情”。它几乎完全摒弃了儒家思想中对人性的美好期盼，转而采取了一种近乎生物学观察的冷酷态度。读到“事在四方，要在一人”的论述时，我深感作者对君主孤寂地位的深刻理解。他清楚地知道，最高的决策者必须是信息链的终点，但同时也是被欺瞒风险最大的主体。因此，作者设计了一整套复杂的制衡机制，目的不是让君主更“仁爱”，而是让他更“安全”、更“有效率”。这套体系的精妙之处在于，它利用了人性的弱点来构建制度的优点——通过互相猜忌、互相监督来确保执行力。对于一个习惯于从人与人的情感联结中寻找意义的读者来说，这本书提供了一个完全不同的参照系。它教会我，在宏大的政治结构中，制度的设计远比个体的善意更为可靠，也更加持久，这是一种冷酷的智慧，令人深思。

读完这本书，我最大的感受就是一种近乎透明的清醒，仿佛被人从云端拉回到了坚硬的地面上。它彻底打破了我对古代贤臣良相那种光环的迷信。作者的笔触极其冷静，他并不在乎“好人”与“坏人”的道德标签，他只关心“有效”与“无效”。印象特别深的是关于“客卿”和“外臣”的论述，那种对内耗、对私党、对君主优柔寡断的批判，其犀利程度，即便是放在今天的商业管理或组织架构分析中，也毫不逊色。我尝试将书中的一些观点代入到我自己的工作环境中去思考，结果发现，许多困扰团队效率的问题，竟然都能在这些两千多年前的原则中找到根源——往往是责任不明确、奖惩不分明，或者制度被个人好恶架空所致。这本书提供了一种去魅化的视角，它迫使你抛弃对“人治”的美好幻想，转而信任制度的稳定性和可预测性。对于一个习惯于在复杂人际关系中周旋的人来说，这无疑是一剂强效的清醒剂。

这本书对我产生的影响，并非那种读完后拍案叫绝的激动，而是一种深层次的、结构性的思维转变。它让我对“公正”这个概念有了新的理解。以往我总觉得公正就是一碗水端平，人人平等。但在书中，公正被重新定义为“人人依其应得的地位和职责受到对待”，这其中蕴含着严格的等级和差异性。法律的公正性在于其普遍适用性，而非对个体情感的迎合。阅读过程中，我脑海中不断浮现出历史上的诸多案例，那些因为君主一时的仁慈或偏爱而导致国家动荡的事件，似乎都能在书中的理论预设下得到解释。它像是一副X光片，穿透了历史的表象，直视权力运作的核心骨骼。我甚至觉得，如果一个人只读这本书而没有其他政治哲学知识作为对照，可能会走向极端，但恰恰是这种极端的逻辑，才更具研究价值，因为它揭示了一种可能性，一种被压抑却始终存在的治国范式。

这部《韩非子》，初读时，我着实被它那股子凌厉的法家气息给镇住了。它不像某些古代典籍那样，沉湎于对道德和仁义的空泛探讨，而是直截了当地揭示了权力运作的冷峻逻辑。读到那些关于“循名责实”、“不期而许”的论述时，我仿佛看到了一个精密的政治机器的蓝图，每一个齿轮、每一个螺丝钉都必须按既定的轨道严丝合缝地运转，不能有丝毫情感的介入。作者毫不留情地剖析了君主、臣子以及民众之间的权力博弈，将人性的弱点——私欲、欺瞒、推诿——视为必须被制度约束的对象。这与我平日里听到的那些温文尔雅的治国之道形成了鲜明的对比，让人不得不正视权力的本质，即便那真相有些残酷。它更像是一本写给实干家和统治者的教科书，而非给普通百姓描绘的乌托邦。书中对于“法、术、势”的论述，层层递进，逻辑严密得让人喘不过气来，每当你以为自己把握住了某个概念时，下一章又会用更犀利的案例来颠覆你原有的认知，这是一种思想上的高强度训练。

说实话，一开始被它的名字吸引，以为会是某种古典文学的巅峰展示，结果大跌眼镜，但这“跌”得却是恰到好处。它的文字风格极其朴实，甚至有些干巴巴的，没有辞藻的堆砌，每一句话都像是一块精确切割的砖石，堆砌出一个坚固的论证。我特别留意了书中对“诽谤”和“言论自由”的界限划分，那不是鼓励百家争鸣，而是严格限定在对君主决策的佐证或纠错的范畴内。如果言论偏离了“法”的轨道，无论其出发点多么崇高，都会被视为对权力的威胁。这种对权力的绝对维护和对制度权威的维护，虽然让人读起来有些胆寒，但不得不承认，在那个战乱的时代背景下，确实是实现国家统一和高效治理的强有力武器。我甚至开始反思，我们今天所追求的某些“弹性”和“变通”，是否也在不经意间削弱了制度的效力。这书不读则已，一读便如入迷宫，处处是逻辑陷阱，又处处是出路指引。