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《家事法研究(2008年卷)》由陈苇编写。“外国家庭法及妇女理沦研究中心”于2005年4月在西南政法大学成立。它是我国第一个专门研究外国家庭法的学术机构，现任主任为西南政法大学民商法学院博士生导师陈苇教授。本“研究中心”的主要任务是：联合校内外的专家、学行以及妇联和司法实际部门的人员，着力研究中外婚姻家庭继承法以及妇女儿童领域的理论问题和司法实务问题，通过《家事法研究》系列丛书的出版，推出一批优秀学术研究成果，为我国婚姻家庭继承法的完善及妇女理论等的发展提供有益的借鉴经验，为立法机关修改婚则家庭继承法和妇女、儿童、老人权益保障的州关立法提出建议，并且为司法实际邪门提供法律咨询服务，以期实现学术研究与立法、司法的良性互动，促进中学术研究和学术交流。
本卷是《家事法研究》2008年卷。自《家事法研究》2005年卷、2006年卷、2007年卷出版后，它们受到学术界专家学者和广大读者的热情欢迎。本卷内容大致分为庆祝巫昌祯教授八十诞辰、“改革开放三十年中国婚姻家庭法研究回顾与展望”专栏、专题研究、域外法、博士生论坛、硕士学位论文摘登等板块。
《古希腊悲剧的母题与社会结构研究》 导言：悲剧的永恒回响 本书深入剖析了古希腊悲剧作为一种独特的艺术形式，如何在城邦社会中扮演了精神净化、道德教化与政治反思的多重角色。我们聚焦于那些贯穿欧里庇得斯、索福克勒斯和埃斯库罗斯作品的核心母题——命运（Moira）、自由意志（Prohairesis）、家族血债（Ate）与正义（Dike）的冲突与和解——并将其置于雅典民主兴起与衰落的历史背景下进行考察。我们相信，理解悲剧，即是理解西方文明伦理基石的奠基过程。 第一部分：城邦的诞生与悲剧的仪式起源 第一章：酒神与日神的张力：悲剧的酒神祭 本章追溯了悲剧从酒神狄俄尼索斯祭祀中分离的历程。我们详细考察了早期酒神祭的狂欢性质、祭祀的血腥仪式与“代罪羊”（Pharmakos）的社会功能。悲剧的“合唱”（Chorus）并非简单的旁观者，而是城邦集体意识的具象化，它体现了早期共同体对个体行为后果的集体焦虑。我们利用考古学证据和文献碎片，重建了雅典大狄俄尼索斯节的组织结构与政治意义，论证了剧场如何从宗教场所逐步演变为公共辩论的竞技场。 第二章：从荷马史诗到城邦伦理：英雄的“失序” 悲剧英雄往往是旧贵族秩序（如迈锡尼时代）的残余，他们的行为准则与新兴的城邦法治（Nomos）产生了不可调和的矛盾。以俄狄浦斯为例，他的困境并非简单的个人宿命，而是血缘律法与城邦律法之间张力的极度压缩。本章细致分析了“罪疚”（Enoche）和“羞耻”（Aidos）在不同社会结构中的权重变化，揭示了悲剧如何为城邦的理性化进程提供了一面审视自身的棱镜。 第二部分：核心母题的哲学解构 第三章：命运（Moira）的边界：宿命论与能动性的交锋 古希腊人对命运的认知经历了从外在于神的不可抗拒的力量，到内在化的道德选择的转变。我们将“命运”视为一种历史累积的因果链条，而非简单的“天意”。通过比较埃斯库罗斯的《奥瑞斯提亚》中阿伽门农家族的世代诅咒，与索福克勒斯笔下安提戈涅对神圣律法的坚守，我们探讨了英雄在明知后果的情况下仍选择特定行动的“悲剧性认识”（Anagnorisis）。这种认识并非对命运的屈服，而是在有限认知下对责任的承担。 第四章：僭主（Tyrannos）的阴影：权力、知识与盲目 僭主形象，无论是提坦尼亚的化身还是后来的政治野心家的原型，都是悲剧中对未受约束权力的深刻批判。僭主往往伴随着“傲慢”（Hubris），即超越自身界限的过度自信。然而，我们提出了一个修正观点：悲剧中的僭主往往也是“知识的拥有者”——他们试图通过理性或暴力来打破既有秩序，但其知识的片面性最终导致了灾难性的失明（Typhlosis）。本章对比了狄俄尼索斯式的狂热与阿波罗式的理性，阐释了知识的局限性。 第五章：正义（Dike）的演变：血亲复仇到司法仲裁 《奥瑞斯提亚》是研究正义观转变的关键文本。从早期的“以血还血”（Lex Talionis）到雅典娜引入的陪审团制度，悲剧记录了社会从家族私力救济向国家公权力过渡的痛苦。我们详细分析了复仇三女神（Erinyes）的诉求与雅典娜法庭（Areopagus）的裁决之间的本体论差异，强调了“宽恕”（Charis）概念在构建稳定政治共同体中的关键作用。 第三部分：欧里庇得斯时代的怀疑论转向 第六章：神性的消退与人性的凸显 进入公元前五世纪后半叶，特别是伯罗奔尼撒战争期间，悲剧的主题明显转向对传统神祇的质疑和对个体心理的深入挖掘。欧里庇得斯笔下的英雄不再是命运的棋子，而是充满矛盾、充满激情和自我怀疑的凡人。本章聚焦于美狄亚的极端之爱与毁灭性报复，论证了这一时期悲剧如何反映了雅典民主在现实政治压力下面临的伦理危机和怀疑主义思潮的兴起。 第七章：女性的替代理论：被压抑的集体声音 悲剧中的女性角色（如美狄亚、赫卡柏、伊菲革涅亚）往往是男性主导叙事中的“他者”，但她们的痛苦却构成了城邦伦理最尖锐的批判点。她们的悲剧性，往往是社会结构性不公的集中体现。本章从性别政治的角度重新解读了这些女性形象，探讨了她们如何通过极端的个人悲剧，揭示了雅典公民社会内部的结构性盲点。 结论：悲剧的现代回响 本书的结论部分总结了悲剧作为一种“社会思想史”的遗产。它不仅是文学的巅峰，更是对人类处境的持续追问：我们能否在命运的重压下行使自由？理性能否完全驯服原始的激情？城邦正义的边界在哪里？通过对古希腊悲剧的细致梳理，我们试图为当代社会在伦理困境与政治选择中提供一种深厚的文化参照。本书旨在激发读者对人类永恒主题的重新思考，超越文本表面，触及历史深处的精神脉搏。 参考书目与索引 （此处将列出大量与古希腊历史、哲学、文学批评相关的学术著作，例如康德、尼采、芬利、纳尔逊等学者的专著，以构建严谨的学术框架。）
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