More Radical Hermeneutics (Studies in Continental Thought) pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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出版者:Indiana University Press

作者:John D. Caputo

出品人:

页数:312

译者:

出版时间:2000-06-01

价格:USD 19.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780253213877

丛书系列:

图书标签:

Hermeneutics
Continental Philosophy
Philosophy
Radical Thought
Interpretation
Phenomenology
Post-Structuralism
Critical Theory
Deconstruction
Literary Theory

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具体描述

In these spirited essays, John D. Caputo continues the project he launched with Radical Hermeneutics of building a working relationship between hermeneutics and deconstruction.

《后现象学的伦理：现象学视域下的主体性重构与行动哲学》作者：埃利亚斯·冯·霍夫曼（Elias von Hofmann）出版社：索菲亚哲学研究出版社 (Sophia Philosophical Press) --- 图书简介《后现象学的伦理：现象学视域下的主体性重构与行动哲学》是一部深入探讨二十世纪下半叶欧洲大陆思想演变，特别是现象学在面对存在主义的激进挑战和结构主义的语言学转向时，如何实现自我批判与范式革新的重要学术专著。本书旨在梳理并建构一套超越传统胡塞尔式意识现象学，同时又批判性地继承了海德格尔、梅洛-庞蒂等思想遗产的“后现象学”伦理学框架。本书的核心论点在于：在“主体性危机”的背景下，真正的伦理行动不再是基于先验自我对世界的把握，而是在“具身性”（embodiment）和“相互主体性”（intersubjectivity）的动态张力中，通过对“他者”经验的持续开放性来构成的。作者霍夫曼教授并未试图建立一套封闭的规范伦理学体系，而是致力于揭示伦理行动的“发生学”过程——即伦理关系是如何在实践的场域中不断地生成、协商与重塑的。全书分为四个相互关联的部分，层层递进，构筑起一个严谨的理论迷宫： --- 第一部分：现象学的疆界与危机的降临 (The Boundaries of Phenomenology and the Advent of Crisis) 本部分对二十世纪初的经典现象学进行了详尽的审视。作者首先回顾了胡塞尔的“还原”（Epoché）方法，肯定了其将哲学回归到“事物本身”的先驱性贡献，但同时也犀利地指出了其内在的局限性——即对“先验自我”的过度依赖，以及对“行动”和“历史性”的疏忽。随后，霍夫曼重点分析了现象学如何受到两种强大思潮的冲击： 1. 海德格尔的存在论转向：通过对《存在与时间》的细致解读，作者阐释了从“意识现象学”到“生存论现象学”的根本转变。海德格尔将主体从纯粹的认知主体转变为“在世存在者”（Dasein），强调了“此在”与时间性、死亡的内在关联。然而，作者也指出，海德格尔对“真理的本源”（Aletheia）的追寻，在某种程度上牺牲了日常的伦理互动。 2. 结构主义的解构：针对索绪尔语言学和拉康的精神分析对“主体自足性”的彻底颠覆，作者探讨了现象学界面临的“主体瓦解”的挑战。如果语言结构和潜意识力量构成了我们经验世界的基础，那么传统的现象学描述如何可能？这一部分的结论是：后现象学必须正视胡塞尔的纯粹性诉求与海德格尔的历史性、具身性的张力，并在这种张力中寻找新的立足点。 --- 第二部分：具身性与知觉的伦理 (Embodiment and the Ethics of Perception) 本部分是本书的核心论证之一，它深度依赖于梅洛-庞蒂的知觉现象学，但将其提升到了规范性的高度。霍夫曼认为，伦理行动的起点不在于抽象的判断，而在于身体与世界的交织关系。 “具身性的优先性” 这一概念被用来对抗笛卡尔式的身心二元论，也对抗了纯粹的语言建构论。作者详尽分析了：知觉的开放性：身体并非工具，而是我们“向世界敞开”的媒介。每一次的知觉行为都是一种“承诺”——承诺去回应世界所呈现的意义。身体的“他者性”：具身性不仅是个体的，更是相互的。我的身体世界观总是与“他者的身体”的在场相互制约。通过对梅洛-庞蒂“交叉性”（Chiasm）概念的再阐释，作者论证了理解“他者”痛苦或需要的“直觉性移情”（Intuitive Empathy）是如何内在于我们的身体经验之中。霍夫曼在此引入了“知觉的责任”（Responsibility of Perception）这一概念，主张我们有责任去“看见”被我们自身的习惯性知觉模式所遮蔽的他者。这是一种前反思的、先于语言的伦理义务。 --- 第三部分：行动、实践与生活世界的重构 (Action, Praxis, and the Reconfiguration of the Lifeworld) 如果伦理不是先验的，那么它必然根植于实践性的生活世界（Lebenswelt）之中。本部分转向了哈贝马斯的“交往行动理论”，并对其进行了现象学意义上的深化和批判。作者认同哈贝马斯对“交往理性”的强调，但质疑其是否充分捕捉了“偶然性”和“不可化约的差异性”在伦理协商中的作用。霍夫曼主张： 1. 行动的“非预期后果”：真正的伦理行动充满了不确定性。每一个行动都在“重写”生活世界的既有结构。这要求行动者必须拥有一种“悬置的承诺”（Suspended Commitment）——既要坚定地行动，又要随时准备好根据他者的反馈来修正自己的“世界观”。 2. 规范的“发生学”：伦理规范不是被发现的，而是通过一系列持续的、具身化的互动“共同构建”出来的。这要求主体具备高度的“情境敏感性”（Situational Acuity）。作者借鉴了拉杜斯洛夫（Radvansky）关于“伦理想象力”的观点，指出后现象学伦理要求个体能够主动地在头脑中模拟与“尚未在场”的或“被压抑的”他者进行对话。 3. 对技术异化的批判：在当代社会，生活世界日益被技术理性所侵蚀。作者详细分析了信息流、算法推荐如何固化我们的认知习惯，从而阻碍了对新奇或异质性经验的接纳，这构成了对具身伦理的重大威胁。 --- 第四部分：开放性与未完成的伦理疆域 (Openness and the Unfinished Ethical Horizon) 本书的最后部分着眼于未来，探讨了后现象学伦理如何应对全球化和多元文化冲突的挑战。作者明确指出，后现象学伦理必然是一种“不完备的伦理观”（An Imperfect Ethic）。霍夫曼拒绝一切宏大叙事下的普世性伦理原则，转而倡导一种“面向无限他者”的开放性结构。这种开放性体现在：对“异质性”的拥抱：伦理关系必须经受“绝对他者”（即完全无法被纳入自我理解范畴的他者）的考验。作者借用列维纳斯的一些概念，但坚持将这种“他者性”置于具身实践的场域中进行检验，而非仅仅停留在纯粹的形而上学层面。抵抗“伦理的完结性”：真正的伦理立场永远不会达到一个可以宣称“已经解决”或“已经实现”的状态。每当一个伦理困境被解决，新的、更复杂的、由行动本身所衍生的伦理张力便会出现。主体性的动态重构：在这一持续的开放性中，主体性本身也在不断地被重新塑造。主体不再是一个固定的实体，而是一个“持续生成中的行动聚合体”（A Constantly Forming Nexus of Action）。总结而言，《后现象学的伦理》提供了一个从“意识”到“身体”，从“独白”到“互动”的深刻哲学转向。它要求读者放弃对确定性伦理基石的渴望，转而投身于具身实践的动态、模糊且充满责任的场域之中。本书是理解二十世纪后期现象学如何成功地回应了其自身危机、并为当代政治哲学和伦理学讨论提供了有力基础的关键文本。它不仅是对现象学传统的严肃继承，更是对我们如何理解人与人之间复杂关系的开创性哲学探索。