序言
导论武夷山摩崖石刻研究的学术价值和应用前景
一、武夷山摩崖石刻的研究现状
二、武夷山摩崖石刻研究的学术价值
三、武夷山摩崖石刻研究的应用前景
四、武夷山摩崖石刻研究需要方法的创新
第一章 苦心孤诣著妙文钩沉索隐探幽微——武夷山摩崖石刻的基本特征及其解读方法
一、因物联想与观物体道
二、言近旨远与发微抉幽
三、言出有据与引经据典
四、三教圆融与多维视角
五、刻以类聚与相互发明
六、妙字趣刻与会心解意
七、因事命意与钩沉索隐
八、寄情山水与味道自然
九、一语双关与应景写意
十、历史蕴藉与原始要终
第二章 灵蛇寿龟衍玄武白鹤锦鸡皆仙鸟——图腾崇拜是闽越文化的生命基因
一、武夷山的图腾崇拜（生态意识）
二、蛇图腾崇拜与宗教信仰（精神崇拜）
三、蛇图腾崇拜与生殖崇拜（生命意向）
四、蛇图腾崇拜与神话传说（创世神话）
五、蛇图腾崇拜与艺术形象（婀娜多姿）
六、蛇图腾崇拜与哲学思维（多变善化）
七、蛇图腾崇拜与民俗文化（崇蛇祭蛇）
八、蛇图腾崇拜与文学意象（道德评判）
九、蛇图腾崇拜与历史文化（民族融合）
十、蛇图腾崇拜与生态文明（多元调和）
十一、蛇图腾崇拜与养生文化（医疗保健）
十二、蛇图腾崇拜与政治文化（权力象征）
十三、蛇图腾崇拜与语言文字（文化信息）
第三章 大块假我以文章悟道山水良有以——摩崖石刻与武夷山水文化
一、武夷山水文化的缘起
二、山水崇拜的文化内涵
三、武夷道教与山水文化
四、武夷佛教与山水文化
五、宗教建筑与山水文化
六、宗教传说与山水文化
七、哲理刻词与山水文化
第四章 山清水秀武夷地云蒸霞蔚神话园——摩崖石刻与武夷山神话传说
一、创世神话
二、始祖神话
三、开山神话
四、劝善神话
五、惩恶神话
六、避世神话
七、放生神话
八、民俗神话
九、刺贪神话
十、岩茶神话
第五章 锦绣文行山水间千古情寄八荒外——摩崖石刻与武夷山水文学
一、自然之美
二、人文理趣
三、情理交融
第六章 岩骨花香韵味长品茶味道意蕴深——摩崖石刻与武夷山茶文化
一、武夷仙人自古栽
二、岩韵悠长晚甘侯
三、石乳流香入贡茶
四、斗茶品出第一香
五、敕建御茶园有址
六、贡茶惟有武夷胜
七、应接不暇吃茶处
八、岩骨花香有神韵
九、国饮珍品大红袍
十、武夷岩茶与佛教
十一、武夷岩茶与道教
十二、武夷岩茶与理学
第七章 返朴归真守清静明哲保身续性命——摩崖石刻与武夷山道教文化
一、“福地洞天”与武夷山道教文化特征
二、武夷山的主要道教宫观
三、武夷山著名的神仙道士
四、武夷山道教代表人物——白玉蟾
五、止止题记与三教精华
六、摩崖石刻与武夷山道教文化意蕴
第八章 重生文化成传统不欲以静得长寿——摩崖石刻与武夷山养生文化
一、长生不死的神仙养生模式
二、不欲以静的道教养生文化
三、武夷岩茶与养生文化
四、生殖崇拜与养生文化
五、武夷理学与养生文化
六、武夷佛教与养生文化
七、武夷饮食与养生文化
第九章 道南理窟群星灿朱子故里文脉长——摩崖石刻与武夷山理学文化
一、“道南理窟”与武夷山理学文化源流
二、武夷山理学名人事迹
三、理学的集大成者——朱熹
四、摩崖石刻与武夷山理学思想解构
第十章 自古人生三不朽立德立功与立言——摩崖石刻与武夷山书院文化
一、中国古代的私学教育传统
二、宋代书院制度的确立及其影响
三、宋代书院的教学和学术特色
四、宋代书院的学风特色
第十一章 天心明月照古今圆融智慧除暗昧——摩崖石刻与武夷山佛教文化
一、“华胄名山”与武夷山佛教文化源流
二、武夷山佛教名人
三、武夷山佛教代表人物——扣冰古佛
四、武夷山重要的佛教寺院
五、“天心明月”释义
六、摩崖石刻与武夷山佛学思想结构
第十二章 万物生意最可观鸢飞鱼跃水长流——摩崖石刻与武夷山生态文化
一、图腾崇拜是一种本能的生态文化
二、神话传说是一种朴素的生态文化
三、生态文学是一种审美的生态文化
四、生态哲学是一种自觉的生态文化
五、宗教诉求是一种信仰的生态文化
六、民俗文化是一种习常的生态文化
七、生殖崇拜是一种神圣的生态文化
八、制度文化是一种现实的生态文化
九、民居建筑是一种技术的生态文化
第十三章 乐山乐水返自然见仁见智觅文化——摩崖石刻与武夷山旅游文化
一、学游
二、宦游
三、谒游
四、览游
五、云游
六、隐游
七、仙游
· · · · · · (收起)