本書包括：雅詩歌麯、古賦、論、議辯、碑、行狀、錶銘碣誄、誌、對、問答、說、傳、騷、吊贊箴戒、序、記、書、啓、錶、祭文、古今詩等柳宗元的著作。 　　柳河東全集今譯：《柳河東全集》有的叫《柳宗元集》，有的叫《柳河東集》。作者柳宗元。唐代文學傢、哲學傢，唐宋八大傢之一。字子厚。祖籍河東（今山西省永濟市西文學村柳傢巷），後遷長安（今陝西西安），世稱柳河東。因官終柳州刺史，又稱柳柳州。與韓愈共同倡導唐代古文運動，並稱韓柳。 　　柳宗元齣身官宦傢庭，少有纔名，早有大誌。但其早年為考進士，文以辭采華麗為工。貞元九年（793）中進士，十四年登博學鴻詞科，授集賢殿正字。一度為藍田尉，後入朝為官，積極參與王叔文集團政治革新，遷禮部員外郎。永貞元年（805）九月，革新失敗，貶邵州刺史，十一月加貶永州（今湖南零陵）司馬。元和十年（815）春迴京師，又齣為柳州（今屬廣西）刺史，政績卓著。十四年十一月逝於任所。被貶期間，南方人士頗有嚮他求學問業者。 　　柳宗元重視文章的內容，主張文以明道，認為“道”應於國於民有利，切實可行。他注重文學的社會功能，強調文須有益於世。他提倡思想內容與藝術形式的完美結閤，指齣寫作必須持認真嚴肅的態度，強調作傢道德修養的重要性。他推崇先秦兩漢文章，提齣要嚮儒傢經典及《莊子》、《老子》、《離騷》、《史記》等學習藉鑒，博觀約取，以為我用，但又不能厚古薄今。在詩歌理論方麵，他繼承瞭劉勰標舉“比興”和陳子昂提倡“興寄”的傳統。與白居易《與元九書》中關於諷喻詩的主張一緻。他的詩文理論，代錶著當時文學運動的進步傾嚮。 　　柳宗元一生留下600多篇詩文作品，其詩多抒寫抑鬱悲憤、思鄉懷友之情，幽峭峻鬱，自成一路。最為世人稱道者，是那些清深意遠、疏淡峻潔的山水閑適之作。文的成就大於詩。其駢文有近百篇，不脫唐駢文習氣，但也有像《南霽雲睢陽廟碑》那樣的佳作。古文大緻為五類。 　　【論說】：包括哲學、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利，論證精確。《天說》為哲學論文代錶作。《封建論》、《斷刑論》為長篇和中篇政論代錶作。《晉文公問守原議》、《桐葉封弟辯》、《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代錶。其哲學思想中具有樸素的唯物論成分。其政治思想主要錶現為重“勢”的進步社會曆史觀和儒傢的民本思想。但也受佛教影響，尤是政治失意時，往往嚮佛教尋找精神上的解脫。 　　【寓言】：繼承並發展瞭《莊子》、《韓非子》、《呂氏春鞦》、《列子》、《戰國策》傳統，多用來諷刺、抨擊當時社會的醜惡現象。推陳齣新，造意奇特，善用各種動物擬人化的藝術形象寄寓哲理或錶達政見。代錶作有《三戒》（《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》）、《傳》、《羆說》等篇。嬉笑怒罵，因物肖形，錶現瞭高度的幽默諷刺藝術。 　　【傳記】：繼承瞭《史記》、《漢書》傳統，又有所創新。代錶作有《段太尉逸事狀》、《梓人傳》、《河間傳》、《捕蛇者說》等。有些作品在真人真事基礎上有誇張虛構，似寓言又似小說。如《宋清傳》、《種樹郭橐駝傳》。 　　【山水遊記】：最為膾炙人口，均寫於被貶後，以永州之作更勝。典範之作為永州八記：《始得西山宴遊記》、《鈷姆潭記》、《鈷姆潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁傢渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。這些作品，既有藉美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤；也有作者幽靜心境的描寫，錶現在極度苦悶中轉而追求精神的寄托。至於直接刻畫山水景色，則或峭拔峻潔，或清邃奇麗，以精巧的語言再現自然美。 　　【騷賦】：獨具特色。《懲咎賦》、《閔生賦》、《夢歸賦》、《囚山賦》等，均用《離騷》、《九章》體式。或直抒胸臆，或藉古自傷，或寓言寄諷，幽思苦語，深得屈騷精髓。《天對》、《晉問》兩巨篇，則為另一種類型，形式仿照《天問》、《七發》，造語奇特深奧。此外，柳集中也有不少有關佛教的碑、銘、記、序、詩歌等作品，對禪宗、天颱宗、律宗等學說有所涉及。柳詩現存140多首，均為貶謫後所作。前人把他與王維、孟浩然、韋應物並稱王孟韋柳。其部分五古思想內容近於陶淵明詩，語言樸素自然，風格淡雅而意味深長。另外一些五古則受謝靈運影響，造語精妙，間雜玄理，連製題也學謝詩。但柳詩能於清麗中蘊藏幽怨，同中有異。另外，柳詩還有以慷慨悲健見長的律詩《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇，絕句《江雪》在唐人絕句中也是不可多得之作。 　　劉禹锡始編柳集《河東先生集》。宋代注本較多，韓醇《詁訓柳先生文集》為現存柳集最早本子。明蔣之翹輯注有《柳河東集》。事跡見韓愈《柳子厚墓誌銘》、新、舊《唐書》本傳、文安禮《柳先生年譜》。