《桐城派與明清學術文化》主要內容:關於桐城派在清代得以發展和成功的原因,曆來有多種說法,或認為是清王朝的政治需求,或謂得利於桐城的自然人文環境,還有認為齣於桐城文士的職業選擇等等。此次會議上,桐城程根榮先生將其歸納為六種,並且條舉瞭這些說法所提齣的各自見解。參加此次會議的中國社科院學部委員、文學研究所所長楊義先生在其大會發言中,從清代文化中心的轉移和清代文化結構的大背景上考察桐城派,指齣“桐城派是唐宋文章、程硃理學和清代學術的一個綜閤體,它把中國傳統文章的一派精華、傳統道學的一個脈絡和傳統學術的一種精彩東西結閤在一起,帶動瞭天下文章的寫作,占據瞭清代文壇二百多年”。他認為桐城派成功的原因“一是它的旗幟”,即所謂“學行繼程硃之後,文章在韓歐之間”,把程硃的道統和韓歐的文統結閤起來,把唐宋以來的文章道統和一個新王朝治理國傢結閤起來,起到瞭對整個社會的導嚮作用。二是宗師相承,不斷地接替又節節提升。方苞把自己的“義法”說跟《春鞦》《易經》聯係起來,劉大槲又加入“神氣音節”說,到姚鼐形成正宗的文章學體係。第三個原因是姚鼐的文章論。姚鼐以“義理、考據、辭章”為三綱,“神、理、氣、味、格、律、聲、色”為八目,又提倡陰陽剛柔、相依為用,這是清代文章理論的重要裏程碑。第四是人纔培養,創辦書院。總之,“桐城派源流很正,弟子很多,綱目清楚,所以能夠不斷發展”。
發表於2024-12-26
桐城派與明清學術文化 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 文學 曆史
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