具體描述
原序摘錄：
我總是勸人說：如果要看書，「經」是最佳的選擇。 經不僅為數甚多，內容也包羅萬象，可以說隻要是有關人的問題，大概都談到瞭。經不僅為數甚多，內容也包羅萬象，可以說隻要是有關人的問題，大概都談到瞭。 不久前，某位前輩曾問說經典中「有殉情的故事嗎？」當時我隨即迴答說：「我想沒有吧。」但是過沒幾天，就在閱讀《中阿含經》第六十捲時，發現瞭以下的故事：「某妻迴娘傢，被強迫要嫁到他處，她逃迴夫傢。丈夫說：『死也要死在一起』，於是就殺瞭妻子，而後自殺。」從此，我再也不敢斷言說：「經典裏麵沒有這樣的題材。」不久前，某位前輩曾問說經典中「有殉情的故事嗎？」當時我隨即迴答說：「我想沒有吧。」但是過沒幾天，就在閱讀《中阿含經》第六十捲時，發現瞭以下的故事：「某妻迴娘傢，被強迫要嫁到他處，她逃迴夫傢。丈夫說：『死也要死在一起』，於是就殺瞭妻子，而後自殺。」從此，我再也不敢斷言說：「經典裡麵沒有這樣的題材。」
總覺得在搜閱「大藏經」時，不斷會有齣人意錶的發現。總覺得在搜閱「大藏經」時，不斷會有齣人意錶的發現。 天文、地理、礦物、植物、動物、生理、衛生、醫學、藥學、邏輯、心理、政治、經濟、社會、傢庭、職業、風俗、習慣等有趣的話題，應有盡有。天文、地理、礦物、植物、動物、生理、衛生、醫學、藥學、邏輯、心理、政治、經濟、社會、傢庭、職業、風俗、習慣等有趣的話題，應有盡有。 此外，也有許許多多的寓言、笑話、神話、故事，百看不厭。此外，也有許許多多的寓言、笑話、神話、故事，百看不厭。
但事實上，這是本末倒置的，「經典」的編輯並非以趣味為方針。但事實上，這是本末倒置的，「經典」的編輯並非以趣味為方針。 本來的目的是要根據佛陀的教說，引導人們到達理想的狀態。本來的目的是要根據佛陀的教說，引導人們到達理想的狀態。 因此，整部龐大的「大藏經」完全是宗教的、思想的典籍。因此，整部龐大的「大藏經」完全是宗教的、思想的典籍。 但是，佛教並不是要將特定的教理不分青紅皂白地硬塞給對方，而是隨順不同根基給予適當的說明，因此有許許多多的教說，纔有這麼多「經」的齣現。但是，佛教並不是要將特定的教理不分青紅皂白地硬塞給對方，而是隨順不同根基給予適當的說明，因此有許許多多的教說，纔有這麼多「經」的齣現。 佛教主張「應病與藥」，因此不會將同一部「經」硬塞給每一個人。佛教主張「應病與藥」，因此不會將同一部「經」硬塞給每一個人。 世界上沒有所謂的萬靈丹，也不會有獨一無二的「經典」。世界上沒有所謂的萬靈丹，也不會有獨一無二的「經典」。 「存在」且適用於任何情況的事物是贗品。 「存在」且適用於任何情況的事物是贗品。
日本平安時代末期的讀書人常常閱讀漢文的「大藏經」，作為心靈資糧，豐富自己的興趣。日本平安時代末期的讀書人常常閱讀漢文的「大藏經」，作為心靈資糧，豐富自己的興趣。 但自十三世紀後，文化水準趨於低下，新興諸派興起，排他的教團組織確立後，自身宗派所選的經典之外，幾乎不再閱讀其他經典，最後甚至連自宗的經典也僅供儀式之用。但自十三世紀後，文化水準趨於低下，新興諸派興起，排他的教團組織確立後，自身宗派所選的經典之外，幾乎不再閱讀其他經典，最後甚至連自宗的經典也僅供儀式之用。
明治大正時期，雖然也有愛讀「大藏經」的知識份子，但是一般讀者卻視之如糞土。明治大正時期，雖然也有愛讀「大藏經」的知識分子，但是一般讀者卻視之如糞土。 我想帶大傢一窺此至高無上的寶藏，所以纔撰寫本書。我想帶大傢一窺此至高無上的寶藏，所以纔撰寫本書。 雖然也參照瞭一些印度原典，但希望漢譯的「大藏經」可以再一次成為一般讀書人的讀物，這是我的心願。雖然也參照瞭一些印度原典，但希望漢譯的「大藏經」可以再一次成為一般讀書人的讀物，這是我的心願。 例如將漢文、按日文語序拼讀之漢文以及意譯並列，其用意即在於此。例如將漢文、按日文語序拼讀之漢文以及意譯並列，其用意即在於此。 適閤保留漢文作音讀者，則付上日文假名。適閤保留漢文作音讀者，則付上日文假名。 期待愛好者好好利用。期待愛好者好好利用。 古典作品不能閱過即捨，反覆閱讀纔有味道。古典作品不能閱過即捨，反覆閱讀纔有味道。
作者簡介
渡辺照宏，生於1907年，卒於1977年。1930年東京大學文學部印度哲學科畢業。專攻印度哲學及佛教。著有《佛教》、《日本的佛教》及《死後的世界》等。
目錄資訊
讀後感
用戶評價
《佛教經典常談》這本書，與其說是一本宗教讀物，不如說是一本關於人生智慧的啓迪之書。我之所以這麼說，是因為作者在解讀佛教經典時，並沒有拘泥於傳統的解讀框架，而是將其與現代社會人們普遍關心的問題緊密結閤。我記得書中有講到關於“放下”的內容，這對於我們現代人來說，是一個相當普遍的睏擾。我們總是被各種欲望、執念所束縛，放不下過去，也擔憂未來。作者通過分享一些佛陀的開示，以及他自己的人生體驗，告訴我們如何一步步地學會放下，如何從心靈的桎梏中解脫齣來。 書中關於“因果”的闡述也給我留下瞭深刻的印象。它沒有將因果關係說成是一種宿命的安排，而是強調瞭我們每個人的選擇和行為都在塑造著自己的未來。作者以一種非常理性的方式，解釋瞭佛教的因果論，讓我們明白，我們現在的境遇，很大程度上是由過去的所作所為決定的，而我們現在的行為，也正在為未來的自己播下種子。這讓我更加審慎地對待自己的每一個選擇，更加積極地去行善。 我還非常欣賞書中關於“專注”的論述。在如今這個信息碎片化的時代，我們的注意力總是被各種各樣的信息乾擾，很難集中精神去做一件事情。作者引用瞭佛教中關於禪修的原理，但並非要求我們成為苦行僧，而是倡導一種“活在當下”的生活態度，通過一些簡單的方法，來提升我們的專注力。我嘗試著在工作時，每天抽齣幾分鍾時間，進行簡單的呼吸練習，效果齣乎意料的好，我的效率和工作質量都有瞭明顯的提升。
评分《佛教經典常談》這本書，對我來說，就像一位循循善誘的老師，引領我走進佛教的智慧殿堂。作者的筆觸細膩而充滿洞察力，他能夠將那些高深的佛法道理，轉化成一個個生動的故事和貼近生活的比喻，讓我這個初學者也能輕鬆理解。我尤其欣賞書中關於“禪定”的講解。它並沒有將禪定描述成一種高不可攀的修行，而是強調瞭其在日常生活中的應用，例如如何在工作中保持專注，如何在紛擾的環境中找到內心的平靜。 書中關於“慈悲心”的培養，更是讓我受益匪淺。作者並沒有空泛地談論慈悲，而是給齣瞭許多切實可行的方法。他鼓勵我們從身邊的人開始，從微小的善意做起，慢慢地將這份慈悲心擴大。我嘗試著在生活中，多一份理解，少一份計較，多一份關懷，少一份冷漠。我發現，當我真心關懷他人時，我自己的內心也變得更加柔軟和溫暖。 我對書中關於“業力”的闡述也印象深刻。它讓我明白瞭，我們種下什麼因，就會收獲什麼果。這種樸素的因果觀念，讓我更加注重自己的言行，更加努力地去做好事。它並不是一種宿命的論調，而是強調瞭我們擁有改變命運的力量，通過積極的修行，我們可以創造更美好的未來。
评分《佛教經典常談》這本書，帶給我的不僅僅是知識，更是一種心靈的淨化和升華。作者的文筆流暢而富有感染力，他能夠將佛教的精髓，以一種引人入勝的方式呈現齣來。我特彆喜歡書中關於“轉化煩惱”的論述。我們生活中總會遇到各種各樣的煩惱，例如憤怒、焦慮、嫉妒等等。作者並沒有教導我們如何去壓製這些煩惱，而是教導我們如何去理解它們，如何將它們轉化為智慧和力量。 書中關於“知足常樂”的探討，讓我對快樂的定義有瞭更深的理解。我們總是認為，擁有更多纔會快樂，但事實上，真正的快樂，來自於內心的滿足和感恩。作者通過分享一些佛陀的故事和自己的體悟，讓我們明白，放下無謂的欲望，專注於當下所擁有的一切，纔是通往快樂的真正途徑。 我對書中關於“六度”的闡釋也感觸頗深。“布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧”，這六種修行方法，作者將其融入到日常生活的方方麵麵，讓我們明白，佛法並非隻存在於寺廟之中，而是可以體現在我們生活的每一個細節裏。我嘗試著在生活中踐行這些，雖然過程並非一帆風順，但我的內心確實感受到瞭前所未有的平靜和充實。
评分《佛教經典常談》這本書，對於我來說，是一本真正意義上的“心靈指南”。作者以一種非常親切而深入淺齣的方式，將佛教的智慧融入到我們的日常生活中。我非常喜歡書中關於“專注”的講解。在這個信息爆炸的時代，我們的注意力總是被各種各樣的信息所分散，很難集中精力去做一件事情。作者通過一些簡單而有效的方法，教導我們如何提升專注力，如何在紛擾的環境中找到內心的寜靜。 書中關於“慈悲”的論述，更是讓我對人際關係有瞭更深的理解。作者強調，慈悲不僅僅是對他人的同情，更是一種發自內心的關懷和祝福。他鼓勵我們用一顆柔軟的心去對待身邊的每一個人，去理解他們的苦楚，去分享他們的喜悅。當我嘗試著用慈悲心去對待他人時，我發現自己內心的戾氣少瞭很多，取而代之的是一種平和與寜靜。 我對書中關於“無常”的理解也有瞭全新的認識。我一直認為無常是一種消極的概念，但作者指齣，無常也是一種生命的活力，一種變化的可能性。他鼓勵我們去接受變化，去適應變化，從而在變化中找到生命的意義。這種對無常的理解，讓我能夠更從容地麵對生活中的起伏。
评分《佛教經典常談》這本書，是我最近閱讀過的一本讓我深受啓發的書籍。作者的文字樸實而充滿智慧，他能夠將深奧的佛法道理，用最淺顯易懂的方式解讀齣來，讓我這個對佛學一竅不通的人也能夠輕鬆理解。我尤其喜歡書中關於“無我”的講解。它讓我意識到，我們一直以來所執著的“我”，其實是虛幻不實的，是束縛我們心靈的枷鎖。 書中關於“慈悲”的論述，更是讓我對人與人之間的關係有瞭更深的理解。作者強調，慈悲不僅僅是對他人的同情，更是一種發自內心的關懷和祝福。他鼓勵我們用一顆柔軟的心去對待身邊的每一個人，去理解他們的苦楚，去分享他們的喜悅。當我嘗試著用慈悲心去對待他人時，我發現自己內心的戾氣少瞭很多，取而代之的是一種平和與寜靜。 我對書中關於“因果報應”的闡釋也印象深刻。它讓我明白，我們所做的一切，都會有相應的迴報。這並不是一種消極的宿命論，而是強調瞭我們擁有選擇自己命運的力量。通過積極地行善，我們可以為自己創造更美好的未來。
评分《佛教經典常談》這本書，是我最近讀到的一本讓我受益匪淺的書籍。作者的文字功底非常深厚，他能夠將那些原本晦澀難懂的佛學概念，用一種非常生動形象的方式展現齣來。我特彆喜歡書中關於“放下”的探討。在這個充滿競爭和壓力的時代，我們每個人身上都背負著太多的東西，無論是對過去的迴憶，還是對未來的擔憂。作者通過一些非常貼近生活的例子，教導我們如何學會放下，如何從心靈的束縛中解脫齣來。 書中關於“感恩”的論述，也讓我深受觸動。作者強調，感恩不僅僅是一種禮貌，更是一種積極的生活態度。他鼓勵我們去發現生活中的美好，去感激那些幫助過我們的人，去珍惜我們所擁有的一切。當我開始有意識地去感恩時，我發現生活中的煩惱似乎也減少瞭許多，取而代之的是一種內心的平和與喜悅。 我對書中關於“忍辱”的理解也有瞭全新的認識。我一直認為忍辱就是默默承受，但作者指齣，真正的忍辱，是一種智慧和力量。它不是壓抑自己的情緒，而是以一種平和的心態去麵對睏境，去轉化煩惱。這種對忍辱的理解，讓我能夠更從容地應對生活中的挑戰。
评分初次接觸《佛教經典常談》這本書，我完全是被它樸實無華的書名所吸引。在信息爆炸的時代，我們每天都被各種新奇、獵奇的內容包圍，而“常談”二字，仿佛一股清流，訴說著一種曆久彌新、娓娓道來的智慧。翻開書頁，我並沒有立刻看到晦澀難懂的經文，而是被作者以一種極其親切、貼近生活化的語言所闡述的佛教道理所打動。他並非直接灌輸教義，而是從日常生活的細枝末節入手，比如人際關係中的摩擦，工作中遇到的挫摺，或是麵對生死離彆的痛苦，然後巧妙地將佛教的智慧融入其中，提供一種全新的視角和化解之道。 我尤其喜歡書中關於“無常”的探討。作者並沒有將“無常”描繪成一種消極的宿命論，而是將其視為一種生命力的流動，一種變化的必然。他通過生動的比喻，例如四季的更替，花開花落，以及人生的起伏，讓我們理解到，正是因為無常，生命纔充滿瞭可能性和驚喜。這種對“無常”的理解，讓我開始重新審視自己對事物執著的態度。很多時候，我們之所以痛苦，是因為我們渴望抓住那些本就無法永恒存在的東西。這本書讓我明白，與其徒勞地對抗無常，不如學會與之共舞，從中發現生命的韌性和美。 書中對“慈悲”的闡釋也讓我受益匪淺。作者認為，慈悲並非僅僅是一種情感上的同情，更是一種發自內心的關懷和祝福。他強調，慈悲的實踐始於自身，隻有當我們能夠善待自己，理解自己的缺點和不足，纔能真正地將這份慈悲擴展到他人身上。我嘗試著將書中的一些方法運用到日常生活中，比如在與人發生衝突時，試著去理解對方的處境和感受，而不是一味地指責。雖然過程並不總是那麼順利，但我的內心確實感受到瞭平靜和寬容的增長。
评分閱讀《佛教經典常談》，對我而言，更像是一場心靈的洗禮。我一直對佛教的教義抱有好奇，但傳統的佛學書籍往往太過艱深，難以入門。這本書卻以一種極其平易近人的方式，將佛教的核心思想娓娓道來。作者並沒有高高在上地宣講，而是像一位親切的長者，用通俗易懂的語言，分享著他對於佛法的理解和感悟。他善於運用日常生活中的例子，將一些看似抽象的道理，變得生動形象，觸手可及。 書中關於“知足”的章節，讓我深思。我們總是認為，隻要擁有瞭更多的物質，我們就能夠獲得快樂。但事實往往並非如此，更多的物質往往帶來的是更多的煩惱和欲望。作者提醒我們，真正的快樂，源於內心的知足和淡泊。他分享瞭許多關於如何培養知足心的方法，比如感恩我們所擁有的一切，專注於當下，而不是沉溺於過去的遺憾或對未來的不切實際的幻想。 我對書中關於“包容”的論述也感觸良多。作者認為，包容並非軟弱，而是智慧和力量的體現。他鼓勵我們以開放的心態去接納與我們不同的人和事，去理解那些與我們意見相左的觀點。這種包容，不僅是對他人的尊重，更是對自己的解放。當我開始嘗試用更加包容的心態去看待周圍的人和事時，我發現自己內心的戾氣少瞭很多，取而代之的是一種平和與寜靜。
评分第一次翻開《佛教經典常談》，我並沒有抱有太高的期望，畢竟我一直以來都對佛學感到陌生且有些畏懼。然而，這本書卻以一種極其溫柔而有力的方式，消除瞭我的這些顧慮。作者的文字，如同潺潺流水，滋潤著我乾涸的心田。他沒有使用任何專業的佛學術語，而是用最樸素的語言，闡釋著最深刻的道理。他仿佛能洞察我心中所有的睏惑與迷茫，並一一給予解答。 書中關於“無我”的論述，給我留下瞭最為深刻的印象。長期以來，我總覺得自己有一個堅固的“自我”，並且總是以這個“自我”為中心來思考和行動。但作者通過引導我觀察自己的念頭，觀察身體的感受，讓我逐漸意識到，這個所謂的“我”，其實是一個不斷變化的集閤體，並沒有一個恒常不變的實體。這種“無我”的智慧，讓我開始減輕很多不必要的擔憂和煩惱，讓我更加從容地麵對生活中的起伏。 我還非常喜歡書中關於“感恩”的章節。作者指齣，感恩不僅僅是謝謝，更是一種積極的生活態度。他鼓勵我們去發現生活中的美好，去感激那些幫助過我們的人，去珍惜我們所擁有的一切。當我們懷著感恩的心去麵對世界時，我們會發現，生活其實處處充滿陽光。我開始有意識地去記錄我所感恩的事情，並且每天都會花時間去迴味，這種習慣，讓我變得更加樂觀和積極。
评分《佛教經典常談》這本書，在我心中占據瞭一個非常特彆的位置。它不是那種看完就忘的書，而是那種會時不時地在你腦海中浮現，給你帶來啓發和力量的書。我特彆喜歡作者在書中對於“平等”的解讀。他指齣，在佛教的視角下，眾生皆具佛性，沒有高低貴賤之分。這種思想，對於我這樣從小受到一些社會等級觀念影響的人來說，是一種非常顛覆性的認知。它讓我開始重新審視自己對他人，特彆是那些處於弱勢地位的人的態度。 書中關於“慈悲喜捨”的論述，更是讓我對如何與人相處有瞭更深的認識。作者將這四種美好的品質，融入到日常生活的點滴之中，教導我們如何在不經意間，將善意傳遞給他人。他提醒我們，一句溫暖的問候，一個善意的微笑，一次及時的幫助，都能為他人帶來光明，也為自己積纍福報。我嘗試著在生活中踐行這些，發現當自己付齣善意時，內心的充實感是無法用言語來形容的。 我還對書中關於“放下執念”的講解印象深刻。我們每個人心中都有一些放不下的事情，可能是某段感情，某個遺憾，或是某種期待。作者用一種非常溫和而堅定的語氣，引導我們去審視這些執念，去理解它們如何束縛瞭我們的心靈。他沒有強製我們去遺忘，而是鼓勵我們去接受，去轉化，最終達到一種“雖不執著，但心有掛礙”的境界。這種境界，對我來說，是一種全新的追求。
评分客觀而中肯，利於規避增上慢
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