李澤厚,當代著名哲學傢、美學傢和思想學傢,湖南長沙人,生於1930年6月,1954年畢業於北京大學哲學係。曾任中國社會科學院哲學研究所研究員、巴黎國際哲學院院士、美國科羅拉多學院榮譽人文學博士。李澤厚的《美的曆程》、《中國近代思想史論》等著作影響極大,從者甚眾,人稱“青年導師”。90年代,李澤厚客居美國,齣版瞭《論語今讀》、《世紀新夢》、《己卯五說》等著作,對中國未來的社會建構給予沉甸甸的人文關懷。他提齣的“主體性實踐哲學”、“心理積澱說”、“情本體”、“偶然性(命運)”、“後馬剋思主義”、“儒學四期說”等觀點對中國近幾十年的社會文化和思想産生瞭很大影響。 李澤厚繼1988年當選巴黎哲學院院士之後,2010年齣版的以權威和標準嚴格著稱的《諾頓理論和批評選集》(第二版),他的著作與柏拉圖、亞裏士多德、休謨、康德、萊辛、黑格爾等大哲學傢的代錶作一起入選。李澤厚是美學、馬剋思主義和身體理論這三種類彆目錄下唯一的非西方哲學傢。
發表於2025-01-24
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《美的曆程》於我是這麼一本書:它就如一張龐大的中華文明俯瞰圖,但這張俯瞰圖即使你用放大鏡去看,它的每一個細節都經得起推敲。 廣度上,它貫穿曆朝曆代、涉及琴棋書畫;深度上,由藝術的錶象深入至政治、經濟、文化乃至人類進程、人心所嚮,細緻入微、鞭撻入裏。廣度與深度...
評分觀念意識物態話活動。 中國遠古傳說中的“神”、“神人”、“英雄"大抵都是”人首蛇身“。 人麵蛇身(或龍身)在北、西、南均甚多,唯東較少。 龍是蛇的誇張、增補和神化。 與龍蛇同時或稍後,鳳鳥則成為中國東方集團的另一個圖騰符號。 鸞鳥自歌,鳳鳥自舞。 鳳是鳥的神化。 ...
評分一本書的好壞,我覺得很大程度上取決於吸不吸引人。《美的曆程》恰恰是從內容到語言的精美,讓人讀來甚為享受,愛不釋手。 “美”是好看、漂亮的意思,自古及今都是如此。但是,“美”又不同於一般的“漂亮”之意。“美”字齣現的時候,往往用來形容身心都得到愉悅的時候。《美...
評分李澤厚先生的《美的曆程》似乎是另外一種形式的中國美學史。和葉朗先生的《中國美學史大綱》相比,我覺得李澤厚先生的《美的曆程》更是一種自我理解的心靈書寫;而《中國美學史大綱》則更多的是傾嚮於在一種意識形態的規範語境內嚴謹客觀的介紹。所以讀《美的曆程》,對於我這...
評分高中曆史書的第一課就從中國古代文明開始講起,長篇纍牘地講述從石器時代到青銅時代再到鐵器時代的變遷。得齣的結論異常簡單:器物演變的根本原因是生産力的發展。鐵器質地堅硬、易采集,溢美之詞基本全獻給瞭鐵器,青銅器被戴上一頂叫“曆史局限性”的大帽,中看不中用,簡...
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李老師的文章太高深瞭,即使是中文版都比較難於完全理解。這就是美的曆程。
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