天国、净土与人间

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出版者:中华书局
作者:赖品超
出品人:
页数:463
译者:
出版时间:2009-01
价格:58.00元
装帧:平装
isbn号码:9787101063196
丛书系列:人间佛教研究丛书
图书标签:
  • 佛教
  • 中国宗教与基督教
  • 宗教对话
  • 基督教
  • 哲学
  • 宗教学
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  • 神学
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具体描述

天国与净土分别是基督宗教和佛教的重要概念,是两教用来表达各自对死后生命、永恒和人类命运的盼望。一般来说,天国与净土都是代表一种对他世彼岸的向往,然而,在近现代社会中,天国与净土皆被各自宗教赋予了现世性的诠释,尝试阐明二者对人间此岸的意义。

《天国、净土与人间:耶佛对话与社会关怀》除了探讨天国与净土在各自宗教传统中的发展外,更关注这一现世性诠释的转向,及在此基础上两教展开的深入对话。这种对话,不仅有助于基督宗教与佛教之间的相互理解,更有助于两教将相关信念实践于当代社会。

天国与净土分别是基督教和佛教终末观的重要概念。两者在其宗教传统中亦担当着相似的功能。由于此两个观念的相似性,而对耶佛之间的对话有着莫大的意义。这里所出版的文章是在2006年lo月18?0日于香港中文大学举办的“天国、净土与人间”的国际学术会议中发表的。这次会议可说是2003年11月21?4日在西安举办的耶佛对话国际学术会议的延续。与在西安的会议相比,这次会议有了一个较为清晰明确的议题去进行对话。会议吸引了二十多位不同专业及不同文化背景的学者参与,当中包括:美国、中国(包括大陆、香港及台湾)、德国、日本、韩国及挪威的学者。这次会议的成功,清楚地表明耶佛对话的研究,在学者当中、尤其是中国学者中,得到了进一步的认同、支持和发展。

目录

序 言

导 言

一 天国与净土概念的发展

《佛说观药王药上二菩萨经》的净土观

末世论信仰中将来临的国,东方与西方:茅子元与四净土

真宗佛教与轴心文明

带业往生与净土等级

京都学派与佛教:以西田几多郎对佛教的理解为中心

天国、净土与人间:耶佛对话与社会关怀

出世与济世·李炳南居士净学及其在终末论视野下的意义

基督宗教之中“进入”与“承受”天国的思想

天国在中国:揭开太平天国的千禧远象

对和谐社会的盼望·民国时期基督教神学家对天国的诠释

二 概念的比较与宗教间对话

苦与苦灭·佛教和基督教的解读

上帝的许愿:一个对基督十字架的净土视角

往生净土与肉身复活·对净土宗佛教和基督教的比较研究

明末清初耶佛对来世的探讨·以《辟妄条驳合刻》为例

佛教典论的基督化诠释·论苏慧廉的佛教研究

天台佛教诠释学的人间佛教论

佛教净土、基督教天国与非实在论宗教哲学

宇宙椛·人共融的直觉·跨文化视域下的新实在观

三 天国、净土与当代社会

建设人间净土·以“星云模式”为例

“寺庙”与“教会”·佛耶制度比较论

阿部正雄对佛教伦理问题的阐释及基督教的回应

论天国与净土之实践性特征

上帝国与净土:一个对终末论及社会实践的比较研究

净土、上帝国度,以及此世的批判和更新,

上帝的国度与净土:对于上帝的形象与佛性的信仰之间与科学的论述

史诗般的交响:探索人类精神的边界与疆域 本书简介 本书并非对既定宗教或哲学命题的简单梳理,而是一部深入人类文明肌理、挖掘精神图景深处奥秘的宏大叙事。它以一种近乎考古学家的严谨态度,结合人类学家敏锐的洞察力,带领读者踏上一场跨越历史长河与文化断层的精神漫游。全书围绕“边界”、“超越”与“存在”这三大核心议题展开,旨在探究人类在面对有限生命与无限渴望之间的永恒张力。 第一部:失落的方舟——原始信仰与宇宙秩序的重构 本书的第一部分着眼于人类文明的黎明。我们不关注成熟宗教体系的教义,而是回溯至那些构成所有信仰基石的原始冲动:对自然力量的敬畏、对死亡的恐惧以及对“他者”世界的本能性投射。 作者深入考察了古苏美尔的冥界观念,那里没有明确的善恶审判,只有永恒的阴影与疲惫的回归。随后,我们将目光投向西伯利亚萨满的灵魂出窍仪式,那里展示了一种直接、身体力行的“穿越”体验,个体试图通过自身意识的剧烈震荡,直接与“非物质”世界进行接触和协商。 更重要的是,本部分深入分析了“原型景观”的构建过程。人类如何将山脉、河流、星辰转化为具有神性的实体?我们探讨了早期宇宙论中,世界是如何被想象成一个由秩序(天空、光明)与混沌(深渊、黑暗)构筑的二元结构。这里的核心在于,人类早期对“边界”的定义,并非基于道德判断,而是基于对可理解性与不可理解性的划分。我们看到,早期的“天堂”或“乐土”,更多是一种对生存困境的完美镜像补偿,一种对物质匮乏和生命无常的诗意反抗。 第二部:宏伟的蓝图——制度化信仰中的空间与时间 进入第二部,叙事焦点转向公元前后的各大文明中心。此时,精神需求开始被系统化、结构化,形成了影响数千年的宏伟蓝图。本书不涉及对特定教义的教义学分析,而是专注于这些信仰体系如何构建其内部的“空间”和“时间”概念,以及这些概念如何反作用于世俗社会。 我们详细审视了古希腊哲学中,从柏拉图的“理念世界”到亚里士多德的“不动的第一因”的转变。这种转变标志着一种从具象化的彼岸世界(如奥林匹斯山)向抽象、纯粹理性的“理想领域”的过渡。这种从“地景神话”到“形而上学”的演变,是人类心智成熟的重要标志。 紧接着,本书转入对早期帝制时代,精神信仰如何被用于维护世俗权力结构的剖析。我们考察了法老的“玛特”(Ma'at)概念如何将宇宙秩序、社会正义与个人灵魂的福祉紧密捆绑。在这里,“秩序之地”并非遥远的未来承诺,而是对当前社会结构的绝对效忠。我们探究了早期的神庙建筑如何作为精神的“中介站”,将世俗的尘土与天穹的崇高进行物理上的连接。 这一部分的关键在于理解:当精神世界被“制度化”后,它如何在现实中创造出新的“权力边界”,定义了谁被允许进入“神圣空间”,谁被排斥在“圣域”之外。 第三部:内心的疆域——现代性的挑战与精神的去中心化 第三部将时间线拉至文艺复兴后,重点探讨启蒙运动、科学革命如何对既有的精神疆域发起挑战。这不是一部关于“信仰衰落”的陈词滥调,而是对“精神需求”如何重塑自身的深刻研究。 随着科学对世界的精确量化,传统上由神祇占据的“未解释空间”迅速萎缩。人类开始将目光从外部的宏大宇宙转向内在的复杂性。本书用大量篇幅分析了浪漫主义思潮中,对“崇高”(The Sublime)体验的追求。这种崇高不再是面对神迹时的恐惧,而是面对广袤的自然(如高山、海洋)时,个体意识的瞬间膨胀与自我消融。这是一种对“超越感”的世俗化和审美化。 此外,本书还详细探讨了心理学的发展,特别是荣格的集体无意识理论,如何将“原型”从神圣的彼岸拉回人类的遗传记忆之中。我们不再需要一个外部的“净土”来安放我们的终极渴望,因为这些渴望的结构性基础,已经被编码在我们的大脑深处。 第四部:数字之蚀与未来回响——意义的碎片化与新的聚合尝试 本书的收官部分,聚焦于当代。在信息爆炸与全球化加速的背景下,我们探讨了“意义”的碎片化现象。传统上为人类提供统一精神坐标的“彼岸”叙事,正被无数个微小的、个性化的“目标”所取代。 我们研究了数字文化如何创造出新的“虚拟社区”,这些社区在功能上模仿了传统宗教社群的归属感和仪式感,但其效力和持续性如何?“赛博空间”是否正在成为新的“中界之地”? 最后,作者提出了一个发人深省的观点:人类对“超越性”的追求是不可磨灭的。在失去了统一的“上方世界”之后,人类或许正在转向对“深层自我”或对“复杂系统运作”的终极理解,以此作为新的精神寄托。这本书试图在看似纷乱的当代精神景观中,寻找那些潜藏的、驱动人类不断探索边界的永恒动力。 结论:未完成的旅程 本书并非提供终极答案,而是提供了一套审视人类精神图景的工具箱。它邀请读者跳出特定信仰的框架,去思考:我们所构建的“彼岸世界”,究竟是我们对现实世界的投影,还是现实世界对我们内心结构的塑造?这场关于“超越”的探索,是人类文明史上最漫长、也最引人入胜的未完成旅程。

作者简介

赖品超,伦敦大学英皇学院哲学博士。现任香港中文大学文化及宗教研究系教授兼主任、文学院副院长。主要研究基督宗教、宗教对话和宗教哲学。著有《开放与委身田立克的神学与宗教对话》、《边缘上的神学反思??徘徊在大学、教会与社会之间》、《儒耶对话与生态关怀》(与林宏星合著)等。

学愚,爱荷华大学哲学博士,曾任教于格林内尔学院,现任香港中文大学文化及宗教研究系助理教授、人间佛教研究中心主任。多年来一直从事佛教历史和思想的研究,包括上座部佛教、大乘佛教和人间佛教。著有《佛教、战争以及民族主义》、《人间佛教的社会和政治参与》等。

目录信息

读后感

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用户评价

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《天国、净土与人间》这本书,为我提供了一个理解不同文化如何构建其精神世界的绝佳视角。它将人们对“终极家园”的向往,从不同宗教和哲学的语境中抽离出来,进行了深刻的剖析。我曾对“天国”的纯净与美好充满憧憬,也曾对“净土”的宁静与解脱感到好奇。而这本书,则以一种非凡的叙事方式,将这些概念变得更加立体和易于理解。作者并没有站在任何一种宗教的立场,而是鼓励读者去思考:我们所理解的“天国”或“净土”,是否也可以在“人间”实现?书中大量引用了不同文明中的故事和思想,这些内容极具启发性,让我得以窥见人类在面对生老病死、喜怒哀乐时,对超越性存在的普遍渴求。我尤其被书中对“人间”的真实描绘所触动,它并非一个被边缘化的存在,而是充满了生命力、情感和复杂性。它让我意识到,即使在不完美的世界中,我们依然可以寻找和创造属于自己的“光明”。

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《天国、净土与人间》这本书,像是一扇通往多元精神世界的窗户。它没有预设一个绝对的真理,而是邀请读者一同踏上探索的旅程。作者展现了不同文化如何构建他们心中理想的“归宿”,从西方基督教的“天国”,到东方佛教的“净土”,再到我们所熟悉的“人间”的种种美好与不完美。我尤其被书中关于“人间”的描绘所触动,它并非只是作为“天国”或“净土”的对照,而是被赋予了其自身的价值和意义。作者通过对人间各种悲欢离合、爱恨情仇的细致描绘,强调了生命本身的神圣性,以及我们在世俗生活中所能体验到的深刻情感。这种对“当下”的重视,与对来世的向往形成了有趣的对话。在阅读过程中,我反复思考书中关于“业力”和“因果”的论述,它们在不同的语境下被赋予了不同的解释,但核心都指向一种对行为负责的态度。这本书让我意识到,对“天国”或“净土”的追求,也可以内化为一种对自身品德的锤炼,一种对周围世界的善意。它不是一种逃避,而是一种更积极地参与和创造。读完这本书,我感觉自己不再那么焦虑于生命的终点,而是更加专注于如何活好每一个当下,如何在“人间”创造属于自己的“净土”。

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《天国、净土与人间》这本书,如同一次深邃的心灵之旅,将我带入人类对终极归宿的无限想象之中。我曾以为“天国”是一种奖励,而“净土”则是一种超脱。然而,这本书却以一种更加包容且富有人文关怀的视角,让我重新审视这些概念。作者并没有强加任何一种信仰,而是鼓励我们去探索不同文化中对“彼岸”的理解。我尤其被书中对“人间”的细腻描绘所打动。它并非只是作为“天国”或“净土”的参照,而是被赋予了其自身的价值和意义。作者通过大量生动的故事,展现了人们在世俗生活中,如何通过爱、奉献和追求真善美,来触碰那些超越性的维度。它让我意识到,对“天国”或“净土”的向往,并不意味着对现实的逃避,而是对生命更深层次的实现。阅读这本书,让我对“希望”这个词有了更深的理解,它不仅仅是对未来的期盼,更是对当下生命的积极投入。

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《天国、净土与人间》这本书,对我而言,不仅仅是一次阅读,更是一次思维的重塑。它巧妙地串联起人类对于超越性世界的不同想象,从对永恒的向往,到对烦恼的解脱,再到对当下生活的审视,作者以一种非常包容且不失批判性的视角,引导我们一步步深入。我特别喜欢书中对“净土”概念的解读,它并非一个遥不可及的彼岸,而是一种修行境界的体现,一种能够化解烦恼、获得内心平静的状态。作者通过大量生动的比喻和深入浅出的论述,将那些抽象的宗教理念变得触手可及。阅读过程中,我常常会停下来,思考书中所提出的问题:我们所追求的天国或净土,是否可以通过在人间积极地生活去实现?书中的一些案例分析,将历史上的圣徒、僧侣以及普通信徒的经历穿插其中,使得那些宏大的概念变得真实可感。我曾一度对宗教中的来世之说抱有怀疑,但这本书让我看到了其中更深层次的哲学含义——那是一种对生命圆满的追求,一种对超越个人局限的渴望。它鼓励我们以一种更加开放和包容的心态去理解不同的信仰,去发现它们之间共通的人文关怀和对真善美的追求。读完这本书,我感觉自己对“活着”这件事有了新的认识,也更愿意在平凡的生活中去寻找那份属于自己的“净土”。

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《天国、净土与人间》这本书,为我打开了一扇理解人类精神世界的多彩窗口。它将我们对超越性存在的集体渴望,从不同文化和宗教的语境中提取出来,进行了深刻的解析。我曾经对“天国”的描绘充满浪漫的想象,认为那是一个完美无瑕的永恒乐园;我也曾对“净土”的概念感到一丝神秘,不确定那是一种怎样的境界。而这本书,则以一种非常人性化的方式,将这些抽象的概念具象化。作者并没有直接给出答案,而是引导我们去思考:我们所追求的“天国”或“净土”,是否可以与我们所处的“人间”相融合?书中大量引用了不同文明中的故事和传说,这些故事充满了智慧和启示,让我得以窥见人类内心深处对爱、对和平、对圆满的共同追求。我尤其欣赏书中对“人间”的描绘,它并非仅仅是“天国”或“净土”的对立面,而是充满着生机、情感和可能性。它让我意识到,即使在不完美的现实世界中,我们依然可以寻找和创造属于自己的“光明”。

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《天国、净土与人间》这本书,对我而言,是一次心灵的远足,一次对生命终极意义的追问。作者以其深厚的学识和独到的见解,将不同文明中对于“归宿”的想象描绘得淋漓尽致。我曾对“天国”的概念充满向往,认为那是一个远离尘世喧嚣、纯净美好的理想国度;我也曾对“净土”的说法感到一丝神秘,不明白那是一种什么样的境界。而这本书,则为我一一揭开了这些面纱。它让我明白,“天国”并非遥不可及,而是可以存在于我们对爱、对善、对希望的坚持之中;“净土”也并非需要放弃一切,而是在喧嚣的“人间”中,培养一颗宁静、慈悲的心。书中引用了大量的历史文献、宗教经典以及哲学思想,但呈现出来的方式却绝不枯燥,反而充满了人文关怀和生命的热度。我尤其喜欢书中对“人间”的描写,它真实地反映了我们生活的这个世界,有光明也有黑暗,有喜悦也有痛苦,而正是这些复杂的情感,构成了生命的丰富性。这本书让我更加珍惜眼前的一切,更加懂得如何在“人间”寻找属于自己的“天国”与“净土”。

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《天国、净土与人间》这本书,以其宏大的视野和细腻的笔触,为我打开了一个前所未有的认知空间。它将人类对超越性存在的集体想象,从不同文化和宗教的语境中抽离出来,进行了一次深刻的剖析。我惊叹于作者能够将如此复杂而庞大的主题,梳理得如此清晰而有条理。书中对“天国”的描绘,充满了光明、喜悦和永恒的和平,这是一种理想化的状态,也是人类对美好生活的终极向往。而“净土”则更多地强调了内心的修行和解脱,是一种摆脱烦恼、获得自在的境界。最令我着迷的是,作者并没有将这三者割裂开来,而是探索了它们之间微妙的联系和相互影响。我曾试图从书中寻找某个宗教的优越性,但很快发现,这并非作者的意图。相反,这本书更像是在提醒我们,无论信仰何种宗教,或是没有宗教信仰,我们内心深处都存在着对某种“更好”的追求。它鼓励我们审视自己生命的价值,思考我们所做的选择将把我们带向何方。阅读这本书,让我对“信仰”本身有了更深层的理解,它不仅仅是教条,更是支撑我们面对生活挑战、寻找人生意义的力量。

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《天国、净土与人间》这本书,为我带来了关于生命终极意义的深刻反思。它如同一个智者,引导我穿越不同文化对“彼岸”的想象。我曾以为“天国”是一种奖赏,而“净土”则是一种解脱。然而,通过阅读这本书,我发现这些概念远比我想象的要丰富和多元。作者以一种极其包容且富有洞察力的视角,呈现了这些关于“归宿”的描绘。我尤其被书中对“人间”的细腻刻画所打动。它并非仅仅作为“天国”或“净土”的参照,而是被赋予了其自身的价值和意义。作者通过大量生动的故事,展现了人们在世俗生活中,如何通过爱、奉献和追求真善美,来触碰那些超越性的维度。它让我意识到,对“天国”或“净土”的向往,并不意味着对现实的逃避,而是对生命更深层次的实现。阅读这本书,让我对“意义”这两个字有了更深的体会,也更加坚定了我活在当下、创造价值的信念。

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一本名为《天国、净土与人间》的书,光是书名就足以勾起我内心深处的好奇与探索欲。它仿佛承诺着一场穿越物质世界、探寻精神家园的旅程,将我们带往那被无限想象和深刻信仰所描绘的彼岸。读完这本书,我感觉自己像是经历了一次心灵的洗礼,对生命、对死亡、对我们所处的这个现实世界,都有了更为宏大和深刻的理解。作者以一种极其细腻且富有感染力的方式,将不同文化、不同宗教背景下对“终极归宿”的描绘娓娓道来,无论是西方的天堂,东方的净土,还是我们凡人所栖息的人间,都在作者的笔下拥有了鲜活的生命力。我尤其被其中对于不同文化中“救赎”概念的对比所吸引,那不仅仅是字面意义上的解脱,更是心灵的升华与觉醒。书中对不同宗教教义的阐释,并非枯燥的理论堆砌,而是融入了许多动人的故事和充满哲思的引申,让我得以窥见不同信仰体系中蕴含的共同人性以及对超越性存在的渴求。阅读的过程,如同一次次与古老智慧的对话,让我反思自身的价值与意义,也更加珍惜当下拥有的点滴幸福。这本书不单单是对不同精神世界的描绘,更是一次对人类内心深处普遍性困惑的温柔回应,让我从更广阔的视角去审视自己的人生轨迹。

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《天国、净土与人间》这本书,为我带来了一场关于生命终极意义的深度对话。它如同一个精美的引路人,带领我穿越不同文明的精神图谱,去理解人们为何会对“彼岸”产生如此强烈的向往。我曾以为“天国”是一种终极的奖赏,而“净土”则是一种修行后的解脱。但通过阅读这本书,我发现这些概念远比我想象的要丰富和多元。作者没有站在任何一种宗教的立场上,而是以一种客观且包容的态度,呈现了这些关于“归宿”的想象。我尤其被书中对“人间”的描绘所吸引,它并非仅仅作为“天国”或“净土”的过渡,而是被赋予了其自身独特的价值。作者通过大量的实例,展现了人们如何在世俗生活中,通过爱、奉献、创造,去触碰那些超越性的维度。它让我意识到,对“天国”或“净土”的追求,并非是对现实生活的逃避,而是对生命更高层次的实现。阅读这本书,让我对“意义”这两个字有了更深的体会,也更加坚定了我活在当下、创造价值的信念。

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大国学基金会于2010年5月28日捐赠

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好烦 看不懂

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喜欢其中的历史研究部分,对于比较学院化的“佛耶对话”,读了就忘记了。宗教还是要靠领悟、体验,要与人(信徒、非信徒)打交道,要看日本动漫和美剧韩剧。

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自这本以后封杀会议论文集……

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自这本以后封杀会议论文集……

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