劉鶴,筆名,幻想狂劉先生,哲學學士、法學碩士,精通英、德雙語。
微博百萬粉絲曆史博主,《南方》、《國傢人文曆史》網易新聞等新聞媒體專欄作者。
歐洲曆史武術練習者,虎賁騎士團成員,國際跆拳道聯盟黑帶一段(ITF),韓國國技院黑帶一段(WTF),國內某美式橄欖球隊防守截鋒。
曾擔任世界規模的中世紀曆史格鬥賽事“諸國之戰”(Battle of Nations)2017年在西班牙巴塞羅那賽事、2018年意大利羅馬賽事和2019年塞爾維亞斯梅代雷沃賽事的中文解說。
現工作於某高校科研機構從事教學和科研工作。
代錶作《兵者不祥》。
《兵者不祥》是一部以武器和戰爭為主題的戰爭文化史。書名齣自《道德經》:“兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之”,意象復雜而深遠。“兵者”既指武器,又指嚮戰爭本身。
本書對武器和戰爭的種種技巧、謀略進行瞭細緻入微的描述和分析。作者一方麵贊嘆人類運 用的技巧和勇氣,以及在戰 爭中錶現齣的高度智慧和精妙謀略,另一方麵又對戰爭本身的荒謬性和殘酷性進行瞭深刻的反思,其中涉及世界多種文明的曆史、文化、交流和衝突。作者以西歐和東亞作為世界文明橋梁的兩端切入,把看似無序的一係列曆史故事,繪製成一幅人類文明史上的紛爭畫捲。
此外,作者還將常年參加中世紀格鬥賽事“諸國之戰”的戰鬥技巧和戰場經驗灌注書中,希望將一些現代社會中不可多得的寶貴實踐知識傳遞給讀者。
發表於2024-12-22
兵者不祥 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
《道德經》上書“兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之”,意象復雜而深遠。“兵者”既指武器,又指嚮戰爭本身。 自有人類,就有瞭戰爭。有戰爭,就需要武器。人類的發展史,不如說就是武器的發展史。戰爭的萌芽在原始社會就已産生,遠古的人類部族之間為瞭爭奪食物、土地、人...
評分《道德經》上書“兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之”,意象復雜而深遠。“兵者”既指武器,又指嚮戰爭本身。 自有人類,就有瞭戰爭。有戰爭,就需要武器。人類的發展史,不如說就是武器的發展史。戰爭的萌芽在原始社會就已産生,遠古的人類部族之間為瞭爭奪食物、土地、人...
評分《道德經》上書“兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之”,意象復雜而深遠。“兵者”既指武器,又指嚮戰爭本身。 自有人類,就有瞭戰爭。有戰爭,就需要武器。人類的發展史,不如說就是武器的發展史。戰爭的萌芽在原始社會就已産生,遠古的人類部族之間為瞭爭奪食物、土地、人...
評分《道德經》上書“兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之”,意象復雜而深遠。“兵者”既指武器,又指嚮戰爭本身。 自有人類,就有瞭戰爭。有戰爭,就需要武器。人類的發展史,不如說就是武器的發展史。戰爭的萌芽在原始社會就已産生,遠古的人類部族之間為瞭爭奪食物、土地、人...
評分《道德經》上書“兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之”,意象復雜而深遠。“兵者”既指武器,又指嚮戰爭本身。 自有人類,就有瞭戰爭。有戰爭,就需要武器。人類的發展史,不如說就是武器的發展史。戰爭的萌芽在原始社會就已産生,遠古的人類部族之間為瞭爭奪食物、土地、人...
圖書標籤: 曆史 軍事 軍事史 歐洲 文化 每天聽本書 得到 翻過
有理有據的暴力文化史。
評分這本書以戰爭和兵器為主題但缺乏一個明確的主綫,一會兒講講這國的武器發展一會兒再提另一國的戰爭史,沒有一個完整的體係把他們給串起來,而是把碎片化知識東拼西湊成書,充其量是公眾號文章水平,讀完隻是增長些冷知識,僅此而已。
評分得到APP每天聽本書分享:第一,歐洲曾經流行決鬥的文化,這既源於日耳曼人的決鬥傳統,也因為司法機構把決鬥作為一種審判手段,最終使決鬥定型為一種文化。即使國傢明令禁止決鬥以後,民間仍將決鬥視為勇氣的體現,於是決鬥文化得以長期延續直到19世紀末纔逐漸消亡。第二,俄羅斯人把群毆當成一種儀式,這起源於謝肉節中的群毆傳統,到瞭蘇聯時期又演變為國企子弟之間的儀式化鬥毆。這種傳統一直延續到今天,成為俄羅斯文化的一部分。第三,日本武士早在明治維新時期就消亡瞭,但近代日本軍人仍把“武士道”精神當成自己的行為準則,因為其身上存在一種“武士的幻覺”。明治政府為瞭國傢的整閤,選擇藉助“武士道”這個全民共同的記憶,開始在全民中宣揚武士道精神,軍隊成為這場運動的前沿陣地。
評分讀起來很有趣的一本書
評分東方與西方的時代交流
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