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個人覺得這本書比 夢的解析 好看，作者提齣的許多理論令人信服，從“永恒”這種感覺的起源論直至宗教的形成說，並闡釋瞭文明的本質以及在文明中人的兩種本能。 自我似乎都要對外保持清晰而鮮明的分界綫。隻有在一種狀態中——這誠然是一種不尋常的狀態，但它不能被貶為病態...

個人覺得這本書比 夢的解析 好看，作者提齣的許多理論令人信服，從“永恒”這種感覺的起源論直至宗教的形成說，並闡釋瞭文明的本質以及在文明中人的兩種本能。 自我似乎都要對外保持清晰而鮮明的分界綫。隻有在一種狀態中——這誠然是一種不尋常的狀態，但它不能被貶為病態...

這是第一次閱讀弗洛伊德的書，感觸頗深，一套體係橫貫個體靈魂深處到整個人類曆史和文明的宏大跨度，證明瞭弗洛伊德的偉大之處。他的人性基礎可以從根本上消解瞭和融閤以往因文化及文明的多元造成的各種社會理論，文明可以各種各樣，但人性卻是統一的。足見其解釋力 以下是我...  

此書的兩篇文章是弗洛伊德的最後著作瞭，文章雖然短但內容似乎非常深刻，弗洛伊德試圖以心理學的方法去解讀宗教以及文明，不過我到對此有著不同的看法。 　　心理學肯定是瞭不起的學科，可是弗洛伊德晚年時，把心理學漸漸擴展到人類的一切方麵，意圖以心理學科去解構著人類...  

在這個時間點看完這本書，第一個感覺就是弗洛伊德對宗教心理根源的解釋完美說明瞭韓國為什麼那麼多人仍然癡迷邪教……

文明的“不滿”就是指對人本性的壓抑，以及由此産生的負罪感，可如果真是如作者所錶達的：“文明越精緻，對人性的壓抑就越強烈，人們對文明秩序就越不滿”那麼也就是說封建社會的文明程度就要遠遠高於資本主義社會瞭？

就，老神棍還是挺神棍的，但是也並沒那麼神棍

人之所以會患上精神病，是因為他無法忍受社會在滿足其文化理想時強加給他的大量挫摺，他由此推斷齣，拋棄或減少這些要求將有可能迴歸幸福。

下午看瞭電影《教宗的承繼》，想起kindle裏麵有幾天前下載的這本書，晚上應景地把它看完，體驗太棒瞭，我贊成書裏所有的觀點，比如在文化的掩飾語境下對本能的探尋，在智性上對宗教安慰幻想進行消除和替代。