基特勒论媒介

出版者:中国传媒大学出版社

作者:杰弗里·温斯洛普-扬

页数:214

译者:张昱辰

出版时间:2019-11-1

价格:55.00元

装帧:平装

isbn号码:9787565726095

丛书系列:传播与中国译丛——媒介道说系列

具体描述

弗里德里希·基特勒凭借《留声机、电影、打字机》和《文学、媒介、信息系统》等书籍，确立了自己是有影响力的媒介理论家之一的地位，但他也饱受争议。 《基特勒论媒介》介绍了基特勒关于媒介理论的基本思想。这本书分析了基特勒早期以德国20世纪动荡的历史时期（从第二次世界大战的文化剧变到20世纪60年代末的文化统一）为背景的作品，这些作品灵感来自于法国后结构主义中与媒介相关的理论，以及关于文化技术和古希腊符号系统的著作。这本书在理论方面清晰的讲解将会受到媒介、传播和文化研究领域的学生的喜爱。

用户评价

基特勒的写作风格，我只能用“冷峻”和“精确”来形容。他就像一个冷酷的解剖师，用最客观、最不带感情的语言，将媒介的肌理一层层剥开。他的论述很少使用修辞性的比喻，而是直接切入媒介的物质性和物理学原理。这使得他的文本充满了智识上的力量，但也因此，对于没有一定哲学和科学基础的读者来说，阅读起来会有些门槛。我记得他在分析声音的传播时，会详细描述声波的频率、振幅，以及它们如何被记录在介质上。这些细节，乍一看似乎与媒介的“意义”无关，但正是这些看似枯燥的物理参数，构成了媒介能够运作的底层逻辑。他让我们看到，媒介并非仅仅是承载信息的容器，它本身就是一种“力量”，一种能够改变我们感知和思维的“力量”。这本书的阅读过程，更像是在学习一种新的“语言”，一种用媒介的物理属性来理解世界的语言。每一次阅读，都像是在进行一次智识上的“洗礼”，让我重新审视那些曾经被我忽略的细节。

我必须承认，《基特勒论媒介》是一本极具挑战性的著作。它不像一本轻松的读物，能够让你在轻松愉快的氛围中获取知识。基特勒的语言风格，以及他所探讨的议题，都充满了深奥和晦涩。然而，也正是这种挑战性，使得它具有了非凡的价值。他将媒介从一种“媒介”的属性中解放出来，将其视为一种独立的“实在”。他不再关注媒介传递了什么“内容”，而是关注媒介本身是如何“运作”的，是如何通过其物质属性和物理规律，来塑造我们的感知和思维。他的分析，常常会从非常具体的物理现象出发，例如声音的振动、光的折射，然后将其上升到对整个媒介逻辑的理解。这种从微观到宏观、从具体到抽象的分析路径，极具说服力，也让我开始用一种全新的视角来审视那些曾经被我视为理所当然的媒介。阅读这本书，需要一种持续的智识投入和反思，它会不断地挑战你既有的认知边界。

我一直觉得，我们对媒体的理解，往往停留在浅层的“内容”层面，很少去探究其背后更深层的运作机制。而《基特勒论媒介》这本书，恰恰将我从这种表层认知中拉了出来，赤裸裸地展示了媒介的“实在性”。基特勒的论述，与其说是在分析媒介，不如说是在揭示一种“媒介本体”的生成过程。他仿佛是一位媒介考古学家，挖掘出那些被我们遗忘在历史尘埃中的媒介形态，并从中提炼出它们独特的“代码”和“算法”。例如，他对于光学和声学媒介的分析，不再是从内容创作者的角度出发，而是从记录和传播的物理媒介本身出发，追溯它们如何通过自身的物质特性，塑造了我们对视觉和听觉的感知方式。这种跨越了技术史、哲学和符号学的独特视角，让我看到了一种全新的理解媒介的路径。他强调媒介的“无意识”，强调它们作为物理系统的运作，不带任何道德评判，只是纯粹的物质性存在，而正是这种纯粹性，才使得它们能够以最直接、最粗暴的方式改变我们的认知结构。阅读这本书，需要一种相当的耐心和智力投入，因为它不像一本轻松读物，它更像是一场与基特勒本人在思想上的深度对话，你需要跟着他的逻辑，一步步去拆解和理解。

这本书的出现，简直像是在我早已习惯的媒介认知体系中投下了一颗巨石，激起了层层涟漪，也让我重新审视那些曾经被视为理所当然的日常。基特勒，这个名字本身就自带一种智识上的压迫感，读《基特勒论媒介》之前，我脑海中浮现的是那些深奥晦涩的哲学文本，但真正翻开它，我才发现，他的思考方式比我想象的更具侵略性，也更令人着迷。他不再将媒介仅仅视为信息传递的工具，而是将其提升到了一个本体论的高度，仿佛媒介本身拥有了某种独立的生命力，在潜移默化中塑造着我们的感知、思维乃至整个世界。从物理学的角度切入，用一种近乎考古学的方式解剖媒介的物质性，这种角度本身就足够颠覆。他让我开始关注那些被忽略的细节：唱片上的刻痕如何记录声音的振动，胶片上的银盐颗粒如何捕捉光影的轨迹，甚至键盘上的每一个键位如何以其独特的布局影响我们的输入习惯。这些看似微不足道的物质属性，在基特勒的笔下，都成了理解更宏大媒介逻辑的钥匙。阅读过程中，我时常感到一种智识上的眩晕，仿佛一层层被剥开的洋葱，每一层都蕴含着新的发现，也让我对那些熟悉的媒介产品产生了全新的理解。它不是那种读完后能轻松概括出几点结论的书，它更像是一场持续不断的思想实验，引导你去质疑、去探索、去重新定义你与这个被媒介包围的世界的关系。

读完《基特勒论媒介》，我最大的感受是，它彻底改变了我对“现实”的认知。在基特勒的视角下，我们所感受到的“现实”，很大程度上是由媒介所构建和过滤的。他不是在说媒体“制造”了虚假信息，而是更根本地指出，媒介本身就是一种“实在”，它通过其物质属性和运行逻辑，直接形塑了我们的感官和思维。他的论述，尤其是关于“算法”和“数学化”的部分，让我意识到，我们所谓的“信息”，其实是经过了媒介系统的一系列转换和编码。这些编码，并非中立的，而是携带着媒介自身的“偏好”和“倾向”。比如，他提到的从模拟到数字的转变，不仅仅是技术层面的升级，更是一次对人类感知模式的深刻重塑。数字的二进制代码，以一种前所未有的精确性，将世界“量化”和“分解”，这种分解，固然带来了效率，但也可能剥离了事物本身的复杂性和连续性。这本书的阅读体验，是一种持续的“颠覆”和“重构”，你常常会发现，那些你习以为常的媒介现象，在基特勒的解读下，呈现出完全不同的面貌，甚至让你对自己的认知产生怀疑。

这本书的阅读，更像是一次“智识上的朝圣”。基特勒以一种近乎“宗教式”的虔诚，去探究媒介的本质。他并非将媒介视为纯粹的技术工具，而是将其提升到一种“实在”的高度，一种能够深刻影响人类存在状态的“力量”。他的论述，充满了哲学思辨的深度，同时也融合了科学的严谨性。他会从物理学的角度，剖析声音、光线等媒介的物质属性，然后将其与更宏大的哲学概念联系起来。例如，他对于“时间”和“空间”在不同媒介中的“编码”方式的分析，就极具启发性。他让我们看到，不同的媒介，是以不同的方式“处理”和“呈现”时间与空间的，而这种处理方式，最终会影响到我们对自身存在的认知。阅读《基特勒论媒介》，你需要投入大量的精力和思考，但回报也是巨大的。它能够让你突破对媒介的表层理解，深入到其更为根本的哲学层面。

这本书最令人印象深刻的地方，在于它对“技术”的非历史化处理。基特勒似乎有意打破我们对技术发展线性进步的认知，而是将其视为一种恒久存在的“实在”。他不是在描绘技术如何从无到有，而是将媒介技术置于一种更广阔的、甚至可以说是宇宙性的框架下进行思考。他会从非常古老的媒介形式，比如声音的记录和传播，讲到更现代的，如电影和计算机。然而，他并不是在进行一种技术演进史的梳理，而是在探寻不同媒介形式背后共通的“逻辑”和“能力”。例如，他分析唱片如何通过物理刻痕来“储存”声音，这其中的“储存”能力，与后来计算机储存信息的概念，在他看来，存在某种深层联系。这种跨越时空的联系，让我开始理解，媒介的本质，可能是一种更底层、更抽象的“处理”和“编码”能力，而我们看到的各种具体媒介，只是这种能力的某种具象化。这本书的挑战性在于，你需要摆脱对技术“进步”的惯性思维，而是去理解媒介作为一种“存在”的根本属性。

坦白说，第一次翻开《基特勒论媒介》，我被它那种宏大的叙事和对细节的极致关注所震撼。基特勒的视野极其开阔，他能够将历史、哲学、科学，甚至一些看似微不足道的技术细节，巧妙地编织在一起，构建出一个关于媒介的全新认知体系。他对于“算法”的论述，尤其令我印象深刻。他并不将算法仅仅视为计算机科学的产物，而是将其看作是一种贯穿古今的“生产方式”。从早期印刷术的机械性重复，到后来的光学摄影的“复制”能力，再到计算机的“算术”能力，他看到了不同媒介在“处理”和“生成”信息方面所展现出的不同“算法”。这种将技术、哲学和本体论融为一体的分析方式，极具启发性。它让我意识到，我们所处的时代，不仅仅是信息爆炸的时代，更是“算法”深度渗透的时代。算法不仅仅影响我们接收到的信息，更在潜移默化中塑造着我们的思考方式和行为模式。这本书需要你不断地进行反思和对照，将他的理论应用到理解我们当下的媒介环境。

在我看来，《基特勒论媒介》最大的贡献在于，它为我们提供了一种全新的“媒介哲学”。基特勒的写作，不是在进行简单的理论梳理，而是试图构建一套完整的媒介认知体系。他将媒介视为一种“计算”和“编码”的系统，而这种系统，并非仅仅是数字时代独有的，而是贯穿了整个现代文明史。他追溯了从早期印刷术到后来的光学媒介，再到现代计算机媒介的演变，但他的关注点并非技术史的演进，而是不同媒介在“处理”和“再现”世界的方式上所体现出的共性与差异。他提出的“算法”概念，更是将这种“处理”和“再现”的能力提升到了一个本体论的高度。这本书的阅读体验，是一种持续的“智识上的震撼”，你会被基特勒的洞察力所折服，也会被他对细节的极致关注所吸引。他让你重新审视那些熟悉的媒介现象，并从中看到它们背后更为深刻的逻辑和力量。

这本《基特勒论媒介》带给我的，是一种智识上的“解构”和“重构”。基特勒以一种极其严谨和系统的方式，对我们习以为常的媒介现象进行了深度剖析。他不再将媒介视为内容和传播者的附属，而是将其置于一个更根本的、本体论的地位。他的论述，让我开始反思，我们对“现实”的感知，是否已经完全被媒介所“编码”和“驯化”。他关于“技术”的讨论，不是从工具性的角度出发，而是将其视为一种“生成”的逻辑，一种“无意识”的力量。比如，他分析光盘上的数据如何以一种物理性的方式储存信息，这种储存方式本身就带着某种“时间性”和“空间性”的印记，而这种印记，最终会影响到我们对信息的接收和理解。阅读这本书，让我感觉到一种智识上的“剥离”，你被迫去审视那些曾经被你忽视的媒介的“物质性”和“物理性”，并从中看到它们如何深刻地影响着我们的认知。

原来基特勒是最早将PF的专辑写进Bibliography的人...读完这本生动的导读就得督促自己去看1800/1900了

哈哈喜欢作者很mean的文笔。觉得媒介本体论很适合用来解读《黑客帝国》。

书的结构非常好，连缀基特勒的三个学术阶段。记忆深刻的是基特勒对歌德诗歌的诠释，认为形式就是内容的一部分，很受启发。这毕竟是入门级的书，要真正弄懂基特勒的思想，还要读基的原著。

说实话，本书理论性不够。中传出版社糟糕的版面设计扣一星。摘豆友，“基特勒回应了福柯未曾详解得“知识型因何断裂”问题，在对话语网络从1800向1900转变历史的回溯之中，基特勒抛出了“人的主体性意识及人对时间与空间的感知都与媒介技术的物质性转变有关”这一断言，尤其是其关于书写与模拟媒介区别的定性，令人叹服。而站在审视当下数字媒介的立场来看，基特勒对于古希腊字母表的回望，似乎是对致力于寻访媒介异质性和捕捉媒介复现性的媒介考古学的亲身实践。尽管基特勒曾大刀阔斧地回应自己的研究与媒介考古学之间存在着分歧…”

与其将基特勒看作行文风格华丽繁琐不符合学术标准以及文章论据有失严谨的人，不如把他当做能带来思想火花的大胆想象者。他对去主体化的推崇有如福柯推崇臣服于语言结构的写作，他同样欣赏海德格尔对存在自身言说的思之澄明，只不过，他的反人文主义思想坐落于机械技术与冷酷战争之中。创造历史的不是绝对精神，也不是人，更不是经济条件，历史是技术的历史，战争是技术进步的动力源泉。基特勒颇为挑衅的观点和他对人文主义不屑的姿态同福柯在《词与物》中“人将被抹去，如同大海边沙滩上的一张脸”构成了精妙的呼应，或许人类今日之成就，恰好是契合了技术自身的发展逻辑。 在见证了人工智能、虚拟现实和赛博格等技术的迸发与演进下，基特勒的思想振聋发聩，我们不得不发问：人类还会继续成为媒介的主人吗？基特勒的回答是：大海还会在那里