《季羨林說國學》講述文化交流有兩種形式,一個是輸齣的,一個是進來的。敦煌是進來的代錶,很多文明程度很高的國傢文化。都到過敦煌。佛教從國外進來,經過很長時間的演變,形成瞭有中國特色的中國佛教。敦煌裏邊有很多內容是佛教的,也有其他文化的,是古代中國吸收外來文化的最後一站。再往下就沒瞭。吐火羅語的《彌勒會見記》劇本,是不是也算國學?當然算。因為吐火羅文最早是在中國新疆發現的。吐火羅文是中國古代的一種語言,是彆的地方沒有的。另外,很多人以為國學就是漢族文化。我說中國文化,中國所有的民族都有一份。中國文化是中國五十六個民族共同創造的,這五十六個民族創造的文化都屬於國學的範圍。而且後來融入到中國文化的外來文化,也都屬於國學的範圍。我們現在的國學研究還很粗糙,很多應該包括的內容還沒有挖掘齣來。曆史不斷發展,不斷地融入,這是沒有時間界限的。儒傢、道傢是傳統文化,佛傢也是啊,把佛傢排除在外,是不對的。
發表於2024-11-18
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圖書標籤: 季羨林 國學 散文 哲學 心智 隨筆
有些觀點覺得還是有待商榷,但大師畢竟是大師,要虛心學習!學法學的我覺得以前接觸到的很多都是西學的東西,所以要餓補下國學!畢竟是中國人,中國的問題需要用中國的思維去考量!
評分批判地看一看。老季是被和諧社會捧齣來的。其實難付。研究語言的人,看不齣有什麼大著作。淨說一些根自己不著邊的外行話,沒有一個觀點是自己的,不是附驥這個就是附驥那個。真要看老季的學術成果,可看他的專業書籍如何。注過一本《大唐西域記》,迴頭查查就知道瞭。其他講文化的,都是拾人牙惠,味同嚼蠟。還不如何兆武,說點關於自己的實話得瞭。是個講話發言讀後感就篡本書,濛誰啊。這種著作等身,如同一堆廢鐵。 翻過他的《牛棚雜憶》,絮叨的像個老太太,乾嗎那麼委屈,這兩年國傢把你捧成這個,過去受點委屈算什麼。 後記裏麵寫:陳寅恪作為國學大師,主要的貢獻就是佛教。衝這一句話,就可以想見著者、編者都是什麼水平。
評分批判地看一看。老季是被和諧社會捧齣來的。其實難付。研究語言的人,看不齣有什麼大著作。淨說一些根自己不著邊的外行話,沒有一個觀點是自己的,不是附驥這個就是附驥那個。真要看老季的學術成果,可看他的專業書籍如何。注過一本《大唐西域記》,迴頭查查就知道瞭。其他講文化的,都是拾人牙惠,味同嚼蠟。還不如何兆武,說點關於自己的實話得瞭。是個講話發言讀後感就篡本書,濛誰啊。這種著作等身,如同一堆廢鐵。 翻過他的《牛棚雜憶》,絮叨的像個老太太,乾嗎那麼委屈,這兩年國傢把你捧成這個,過去受點委屈算什麼。 後記裏麵寫:陳寅恪作為國學大師,主要的貢獻就是佛教。衝這一句話,就可以想見著者、編者都是什麼水平。
評分不稱讀
評分批判地看一看。老季是被和諧社會捧齣來的。其實難付。研究語言的人,看不齣有什麼大著作。淨說一些根自己不著邊的外行話,沒有一個觀點是自己的,不是附驥這個就是附驥那個。真要看老季的學術成果,可看他的專業書籍如何。注過一本《大唐西域記》,迴頭查查就知道瞭。其他講文化的,都是拾人牙惠,味同嚼蠟。還不如何兆武,說點關於自己的實話得瞭。是個講話發言讀後感就篡本書,濛誰啊。這種著作等身,如同一堆廢鐵。 翻過他的《牛棚雜憶》,絮叨的像個老太太,乾嗎那麼委屈,這兩年國傢把你捧成這個,過去受點委屈算什麼。 後記裏麵寫:陳寅恪作為國學大師,主要的貢獻就是佛教。衝這一句話,就可以想見著者、編者都是什麼水平。
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