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書中引文參考瞭已有中譯本和法語原本

德勒茲有種強大的能力，他能夠迴到先賢那裏，和他們建立超越關係，通過與其他創造性成果進行生成而産生新的思想概念。他的理論學說因此包羅萬象，具有讓人驚訝的拓展性，深遠影響著同時代的和後來的哲學傢、藝術傢。這種纏繞的網狀結構仿佛讓他的讀者步入迷宮，被某種力量吸引而又很難找到齣口。羅納德·博格闡釋德勒茲的這部小冊子依然精深，讀起來並不輕鬆，與其說是解讀，更像是迴鳴。我抓取的主要有如下部分：1.鳥兒的鳴叫如何成為一種宇宙藝術。2.神聖凝視在西方宗教藝術中的中心地位。這個以後或許可以拓展成文，標注。3.三聯畫，弗朗西斯·培根。時間的印象，藝術的感受邏輯。4.對於印象派的批評。

藝術是“使事件肉身化”，而作為概念的哲學是“使事件去肉身化”，但德勒茲這裏的“肉身化”與梅洛-龐蒂的不同，而是“將房屋而不是肉體視為內在和外在世界之間的媒介。”他們聲稱肉體過於柔軟，在生成他者時過於可塑，需要一個“支架”（架座？）以讓可塑的肉體依附，此外，房屋的概念還可強調審美的非人類思維。（可供思考）

德勒茲有種強大的能力，他能夠迴到先賢那裏，和他們建立超越關係，通過與其他創造性成果進行生成而産生新的思想概念。他的理論學說因此包羅萬象，具有讓人驚訝的拓展性，深遠影響著同時代的和後來的哲學傢、藝術傢。這種纏繞的網狀結構仿佛讓他的讀者步入迷宮，被某種力量吸引而又很難找到齣口。羅納德·博格闡釋德勒茲的這部小冊子依然精深，讀起來並不輕鬆，與其說是解讀，更像是迴鳴。我抓取的主要有如下部分：1.鳥兒的鳴叫如何成為一種宇宙藝術。2.神聖凝視在西方宗教藝術中的中心地位。這個以後或許可以拓展成文，標注。3.三聯畫，弗朗西斯·培根。時間的印象，藝術的感受邏輯。4.對於印象派的批評。

德勒茲有種強大的能力，他能夠迴到先賢那裏，和他們建立超越關係，通過與其他創造性成果進行生成而産生新的思想概念。他的理論學說因此包羅萬象，具有讓人驚訝的拓展性，深遠影響著同時代的和後來的哲學傢、藝術傢。這種纏繞的網狀結構仿佛讓他的讀者步入迷宮，被某種力量吸引而又很難找到齣口。羅納德·博格闡釋德勒茲的這部小冊子依然精深，讀起來並不輕鬆，與其說是解讀，更像是迴鳴。我抓取的主要有如下部分：1.鳥兒的鳴叫如何成為一種宇宙藝術。2.神聖凝視在西方宗教藝術中的中心地位。這個以後或許可以拓展成文，標注。3.三聯畫，弗朗西斯·培根。時間的印象，藝術的感受邏輯。4.對於印象派的批評。