【第一捲】孔子的現象學闡釋九講
開篇辭
第一篇 孔子的生平與聖人性
第一講　孔子的齣生與少年時代
第二講　孔子的成立與悟道
第三講　孔子的從政與晚年
第二篇 孔子哲理的源頭：樂作與詩興
第四講　樂與興：風起雲湧時
第五講　“興”打開的語言和領會境域.
第六講　詩樂為什麼更可理解？——西方哲學傢們的有關學說及對詩本性的探討
第三篇 孔子哲理的成立：禮、仁、政
第七講　立於禮樂：儒傢的實際生活形態.
第八講　親子之愛—慈與孝—的時間分析
第九講　成於天樂：孔子的仁道與仁政.
主要引用文獻
【第二捲】從《春鞦》到荀子
開篇辭
第一講 孔子思想的哲理特點和傳承焦慮
第二講 《春鞦》的深遠寓意
第三講 《春鞦》的樂感與詩意
第四講 曾子之孝與《大學》古本蘊義
第五講 子思和《中庸》（一）
第六講 子思和《中庸》（二）誠與樂
第七講 孟子：先秦儒傢哲理主流的心-性化（一）限情、盡心與養氣
第八講　孟子：先秦儒傢哲理主流的心-性化（二）性善論
第九講 荀子的心僞性惡論：它的現象學維度和名相分類維度
本書引用的主要文獻
【第三捲】拒秦興漢和應對佛教的儒傢哲學
開講辭
第一講　秦朝與法傢的盛滅
第二講　秦滅漢興的哲理效應
第三講　董仲舒的哲理與儒傢曆史主導的形成（一）過秦、天人相與、元時、改製
第四講　董仲舒的哲理與儒傢曆史主導的形成（二）三統與一統、天人感應
第五講　董仲舒的哲理與儒傢曆史主導的形成（三）陰陽五行、類比感應法、深察名號
第七講　中國佛教的特徵：《起信論》、天颱宗和華嚴宗
第八講　宋明儒學的哲理迴應（一）周敦頤如何開創瞭宋明道學
第九講　宋明儒學的哲理迴應（二）二程
第十講　宋明儒學的哲理迴應（三）硃陸異同
本書引用的主要文獻
【第四捲】儒傢心學及其意識依據
開篇辭
第一講　儒傢心學齣現的條件（一）古代印度的正統心學
第二講 儒傢心學齣現的條件（二）印度佛教心學
第三講 儒傢心學齣現的條件（三）禪宗和本心意識的當代理解（威廉·詹姆士）
第四講 華夏心學：《周易》和道傢心學
第五講 北宋心學
第六講 南劍三先生和陳白沙
第七講 王陽明的人生與開悟經驗
第八講 王陽明生平特點分析
第九講 王陽明“知行閤一”說（一）
第十講 王陽明“知行閤一”說（二）現象學闡釋
第十一講 王陽明“緻良知”說（一）“緻良知”的含義及與“知行閤一”的關係
第十二講 王陽明“緻良知”說（二）
第十三講 “四句教”和陽明學中的弱普遍主義傾嚮
第十四講 陽明後學的分流
第十五講 羅近溪以赤子之心緻良知：宋明心學的又一高峰
主要引用文獻
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