查爾斯·麥剋法蘭 Charles McFarlane(1799-1858),英國東方學者,軍事史學傢,主要研究土耳其、印度和中國的曆史。牛津大學東方學教授,柏林大學東方文獻研究室特聘研究員,萊比锡大學東方語言學兼職教授。
譯者簡介
喬國強,甘肅中醫藥大學人文教學部教師,講師。發錶省級論文七篇,參加甘肅省教育廳教改重點項目一 項,參編教材一部。
《太平天國》是西方人觀察、研究太平天國革命的重要作品,是當代人研究太平天國曆史無法迴避的重要資料。本書依托當時在華遊曆的傳教士見聞、西方在華官員的記錄等一手資料,全方位、多層次、寬角度地展現瞭太平天國革命爆發、興起、發展的全過程。
牛津大學齣版社首版
劍橋大學齣版社再版
哈珀兄弟齣版公司修訂版
哈佛大學齣版珍藏版
著名漢學傢史景遷寫作《太平天國》的重要參考文獻
《泰晤士報》
《民族報》
《每日電訊報》
隆重推薦
17世紀到18世紀,耶穌會傳教士筆下的中國令人嘆為觀止,平靜而莊嚴。在中國,這種平靜已經多時未見,所以17世紀到18世紀傳教士筆下的中國人物畫像顯得極度誇張。然而,外國人仍然一如既往地認為,這種對中國虛幻的描述是無可爭議的事實。同時,極少數外國人給予中國與眾不同的關注。他們非常清楚,不滿與反叛的種子已經撒滿瞭中國的每個角落。整個歐洲似乎對太平軍攻陷南京的情報感到意外,畢竟南京是清朝的第二大城市。在此之前,太平軍每次起義無一例外以勢如破竹之勢嚮清帝國的都城北京進發。密切關注東方世界這段曆史三十年後,我們必須承認,我們沒有分享這一令人感到意外的情報。我們都非常清楚清帝國已經支離破碎,並且這種狀態將持續相當長的一段時間。
將時間追溯到1793年。當時,英國外交正使喬治·馬戛爾尼伯爵及其率領的使團成員在覲見乾隆皇帝時,已經明顯察覺到清帝國衰落的跡象,並且自信地預測,乾隆皇帝駕崩之後,清帝國定會加速走嚮滅亡。在統治中國六十年之後,乾隆皇帝於1795年從至高無上的皇位上退下,由他的兒子繼位。而後繼之君並未能證明自己作為皇帝的價值。即使乾隆皇帝耗盡國庫,用以開疆拓土,對長期威脅西藏統治的漠北濛古發動瞭耗資巨大的戰爭,但在擁有無上權力和個人功績的巔峰,乾隆皇帝依舊未能徵服苗族—一個世居中國內陸、與廣東省毗鄰的高山民族。事實上,這個堅強的民族從未嚮中原漢人或清王朝臣服過。他們世代居住在綿延四百英裏的高山地區。這些地區在清帝國的版圖上形成一片政府管轄的真空地帶。這些高山居民也曾多次下遷至平原地區,試圖推翻當地政府。於是清王朝齣兵鎮壓,給整個地區及周邊省份帶來瞭極大的恐慌與破壞。高山苗族也從未屈從於清王朝的削發令。他們或自然蓄發,不修不剪;或仿照古人發式,對蓄發結辮置若罔聞。
眼下的清王朝沒有什麼可以嚮世人誇耀的,因為清朝開國纔兩百多年。前明最後一位皇帝崇禎皇帝被強大的起義軍圍睏京城,想到自己即將成為階下囚,在賜死愛女之後,他用一根繩子結束瞭自己的生命。而這一係列的悲劇就發生在1644年。就在這一年,一位名叫吳三桂的前明將領,帶領清朝軍隊進駐北京。而吳三桂的清朝主子在鎮壓瞭暴亂之後,以拯救者的身份於1644年取得瞭國傢的統治權。清王朝由此正式拉開帷幕。當前在位的是第七位皇帝。
滿人入主中原後,強迫漢人剃發蓄辮。而漢人已習慣於韆百年來祖先留給自己的發式,並將其視為最重要的民族特徵。另外,清政府還命令漢人改換服裝,違令者將被處死。據說有人寜死也不遵從這些規定,有一位漢人官吏在剃發時因悲憤而自盡。約翰·弗朗西斯·戴維斯曾說:“清王朝應該在他們足夠強大時再頒布這些法令。這些新的律法,其中一些隻會齣現在暴政橫行的國傢,齣現在對大多數人的利益熟視無睹的社會。然而,這些服裝發式的變化又使身處社會各個階層的個體變得更加平等,或許對於有些人來講,這些變化最大限度地弱化瞭他們作為被徵服者的特徵。除瞭那些被徹底徵服的人,很多人是不可能真正臣服於清政府的。而清政府也不會輕易承認他們仍未徹底徵服漢人的精神,因為清政府沒能拿齣徹底擊垮漢人精神的有效措施。如今,我們隻能在中國戲劇中看到古代中國的服飾,這也是我們能見到這些古老服飾 的唯一場景。”
《泰晤士報》:“太平天國運動的前景雖然不太明朗,但查爾斯·麥剋法蘭在他的新作中,通過對中國文化、法律、製度、風俗等各方麵的研究,不難得齣令人驚訝同時令人信服的結論。”
《民族報》:“查爾斯·麥剋法蘭希望英國政府認識到,中國爆發的內戰對英國而言可能是前所未有的機會。”
《每日電訊報》:“查爾斯·麥剋法認為,太平天國運動是對當局的沉重打擊。”
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該書初版於1853年
發表於2024-12-23
遺失在西方的中國史:太平天國 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 太平天國 中國近代史 海外中國研究 曆史文化 新書記 2020 近代史 曆史
這書真的一言難盡
評分這書真的一言難盡
評分這書真的一言難盡
評分原本想給四星,但是編者對本書的作者情況和成書時間、背景竟然全無介紹,減一星。內容隻考察到1850年代,利用瞭相當多在華外國人的考察。比較值得注意的是,書中對“天德”的論述遠超洪秀全,透過時人的記錄,這位天德似乎並非洪秀全,亦非“天德王”洪大全,而是一位自稱明英宗後裔的神秘領袖,洪秀全諸王尊之一若項劉尊懷王、紅巾尊韓林兒,若確實,那麼尊明取嚮與上帝信仰能夠調和為一,也是奇事,實在值得進一步研究。
評分原本想給四星,但是編者對本書的作者情況和成書時間、背景竟然全無介紹,減一星。內容隻考察到1850年代,利用瞭相當多在華外國人的考察。比較值得注意的是,書中對“天德”的論述遠超洪秀全,透過時人的記錄,這位天德似乎並非洪秀全,亦非“天德王”洪大全,而是一位自稱明英宗後裔的神秘領袖,洪秀全諸王尊之一若項劉尊懷王、紅巾尊韓林兒,若確實,那麼尊明取嚮與上帝信仰能夠調和為一,也是奇事,實在值得進一步研究。
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