具体描述
世人皆知隋唐是两个统一的民族融合的朝代，这个统一的基础，可追溯其精神来源，那便是北朝文明。统一和多民族是北朝文明两个最重要的因素，进入中原的游牧民族，甚至远来的西域诸国人，全部自称属于华夏民族，最终融入汉文化中，统一已由汉族的观念升华为各族的共识与政治目标。可以说，没有北朝，便不会有一个多民族的开放统一的隋唐，也不会出现盛唐。
本书以近年来出土的有关北朝到唐代的考古资料为主，结合文献及遗迹，讲述了山西北朝向唐代演变的文明发展历程，语言生动，图片精美，力图以具体的实物展示唐代社会与北朝社会的密切联系，是有关山西北朝向大唐发展的最新研究成果。
作者简介
张庆捷，山西省考古研究所研究员，北京师范大学历史学院“双一流特聘教授”，德国慕尼黑大学古典文明研究中心特聘研究员，敦煌研究院丝路研究中心特邀研究员。多年从事汉唐考古和历史研究，独著或参与的著作主要有《太原隋虞弘墓》《黄河漕运遗迹——山西段》《民族汇聚与文明互动——北朝社会的考古学观察》《4～6世纪的北中国与欧亚大陆》《胡商 胡腾舞与入华中亚人——解读虞弘墓》等，发表论文百余篇。
张喜斌，山西省文物局文物管理处主任科员，曾任职于山西省考古研究所，主要从事田野考古和文物保护管理工作，发表《山西右玉县中陵古城的调查与试掘》《山西忻州九原岗北朝壁画墓》等考古发掘简报、论文二十余篇。
王普军，山西省考古研究所基建考古研究部主任，主要研究基建考古、汉唐考古和石窟寺考古，出版有合著《晋阳古城晋源苗圃考古发掘报告》及其他相关论文。
目录信息
平城时代
历史背景
北魏遗址
佛光普照——云冈石窟遗址/ 004
王都气象——操场城皇家建筑遗址/010
都城礼制——明堂遗址/ 016
工官重地——西册田制陶遗址/ 018
北魏墓葬
千古一后之陵寝——永固陵/ 020
戎马生涯——沙岭壁画墓/ 027
弃凉归代——宋绍祖墓/ 035
衣冠北归——司马金龙墓/ 042
农牧交融——和平二年壁画墓/ 047
北魏遗珍
精雕细刻/ 056
古墓丹青/ 060
陶塑艺术/ 062
晶莹剔透/ 066
异域来风 / 068
陶瓷鉴赏/ 071
晋阳风云
历史背景
湮没的繁华——古遗址
晋阳古城/ 078
朔州古城/ 088
尘封显赫 ——古墓葬
奢华缩影——张肃俗墓/ 090
扑朔迷离——忻州九原岗北朝壁画墓/ 092
皇亲国戚——娄睿墓/ 096
北齐重臣——徐显秀墓/ 106
马背功臣——厍狄迴洛墓/ 117
子袭父爵——韩裔墓/ 119
塞外将军——朔州水泉梁北齐壁画墓/ 120
空山梵音——石窟、摩崖石刻
皇室开窟/ 128
民间造像/ 131
寺庙遗珍/ 133
金戈铁马——古战场
玉璧古城/ 136
高欢旧寨/ 140
斛律光寨/ 140
黄花梁古战场遗址/ 140
雄关据险——长城关隘
岁月留痕——遗珍赏析
壁上丹青/ 146
尚武崇勇/ 146
神鬼传奇/ 149
胡乐歌舞/ 151
异域交融/ 155
千年窑火/ 157
华光溢彩/ 159
法相庄严/ 161
屋宇春秋/ 163
隋唐画卷
历史背景
隋代墓葬
草原来客——斛律彻墓/ 168
魂归丝路——虞弘墓/ 174
情系上党——浩喆墓/ 185
唐代墓葬
壁画遗风——太原唐墓/ 190
州郡吏民——长治唐墓/ 196
西望长安——晋南唐墓/ 206
佛教遗迹
心灵寄托——佛教石窟/ 216
千年心愿——摩崖造像/ 218
佛身金妆——铜造像/ 221
经像瘗埋——单体石造像/ 223
别具一格——道教造像/ 226
隋唐遗址
昔日中都——蒲州故城遗址/ 232
黄河大桥——蒲津渡遗址/ 233
州城缩影——绛州署衙遗址/ 236
古道悠长——黄河古栈道遗迹/ 237
遗珍赏析
隋唐陶瓷/ 244
珍贵墓志/ 247
丝路漫漫/ 252
石雕造像/ 257
金银器皿/ 259
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我对历史地理和区域文化研究有着浓厚的兴趣，因此这本书的“山西”这一地理坐标立刻抓住了我。山西，自古以来就是兵家必争之地，也是文化交流的要冲。我猜测，作者在探讨文物源流时，必然会涉及大量的考古地理学视角。比如，河东、河西走廊上的不同文化圈对山西的影响力是如何叠加和作用的？那些在山西发现的、带有鲜卑或羯族风格的器物，它们的技术来源是本地工匠的改良，还是由外来匠人带来的“活态”技术？我期待书中能提供关于窑址分布和材料产地的分析，以佐证文化传播的路径。如果能结合当时的交通路线和贸易记录，甚至提及一些边境贸易中的“舶来品”是如何在山西被本土化和吸收的，那这本书的深度将远超一般的美术史著作，直接触及到中国早期中古史的复杂肌理。
评分从一个纯粹的艺术爱好者角度来看，这本书的潜在价值是无可估量的。它不只是给文物“盖章定论”，更像是为我们提供了一套解读古代美学密码的工具。我的兴趣点集中在色彩和造型上。北朝时期的佛教造像，常常带有一种质朴而深沉的力量感，那种略显僵硬但充满精神性的造型，和唐代那种圆润、饱满、世俗化的审美形成了鲜明对比。这本书，我希望它能深入挖掘这种转变背后的社会心理和宗教信仰的变化。比如，北朝贵族对“健壮”和“力量”的崇拜，如何通过雕塑的线条和比例体现出来？而到了唐代，当文化吸收了更多中亚和西域的元素后，这种力量感又是如何被转化为一种更具“包容性”和“自信感”的优雅？我设想书中会有大量高清晰度的文物局部特写，让我们能细致入微地观察到工匠们在不同时代背景下所采用的刀法和打磨技艺的差异，那是穿越时空与古人对话的最佳途径。
评分读完这本书的摘要后，我最大的感触是它对“源流”二字的独特解读。很多研究往往聚焦于某一特定朝代，而这本书似乎想构建一条清晰的时间轴，去追溯某些文化符号和技术是如何“走”过北朝的，并最终在盛唐时期绽放出最绚烂的光芒。我特别关注作者如何论证山西地区在这一演变过程中的枢纽地位。要知道，北朝时期是胡汉文化激烈碰撞的熔炉，很多我们习以为常的唐代艺术元素，其根源都可以追溯到那个时期。比如，我一直好奇，唐代那种气势磅礴的乐舞和服装风格，究竟在北魏或东魏的宫廷艺术中留下了哪些初探的痕迹？这本书若能提供扎实的文物支撑，辅以详尽的图像分析，那将是一次令人叹为观止的考古学之旅。我期待看到那些鲜为人知的北朝窖藏或寺庙遗址中的新发现，是如何被巧妙地嵌入到这一宏大叙事中的，而不是孤立地陈列。
评分这本书的标题简洁而有力，但它所涵盖的文化跨度却是巨大的，从北朝到大唐，横跨数百年，核心是“传承与创新”这一永恒的主题。我希望能从这本书中读出一种“历史的连续性”，即一件器物或一种艺术手法，并非凭空出现，而是带着历史的记忆走来的。特别是唐代恢弘的乐舞和服饰，它们的影子在北朝的壁画和雕塑中应该有所预示。我设想作者会用对比的方法，比如将某件北朝晚期的陶俑与一件初唐的彩绘陶俑放在一起分析，从而清晰地展示出“风格的断裂”与“技术的延续”是如何共存的。这本书的价值，或许就在于它能提供一个框架，让读者不再将北朝和唐代视为两个截然不同的、割裂的时期，而是看到它们之间那条由山西这片热土所串联起来的、充满张力的文化河流，那条河流，最终汇入了气象万千的大唐盛世之海。
评分这本关于山西北朝文物的书，光是书名就让人心驰神往，它仿佛一把钥匙，能带我们穿梭回那个风云激荡的时代。我特别期待看到作者是如何梳理从北朝时期到后来的唐代，那些精美的器物、建筑遗迹，乃至壁画中的艺术风格是如何相互渗透、彼此影响的。山西作为历史上的重要地理节点，它的文物无疑承载着民族交融、文化碰撞的深层信息。我设想作者会细致地分析那些青铜器上的纹饰，它们是如何从北魏时期的浑厚古朴，逐渐过渡到隋唐的雍容华贵。特别是那些墓葬出土的陶俑和石刻造像，它们的面部表情和服饰特征，想必是研究当时社会风貌和审美趣味的绝佳窗口。我希望作者能用一种既有学术深度又不失可读性的笔触，将这些冰冷的文物“复活”，让我们看到背后鲜活的历史脉络。光是想象着那些精美的唐代金银器和北朝时期的佛教造像摆在一起对比研究的情景，就让人感到无比振奋。这本书，应该不只是文物图录，更是一部关于文化基因传承的史诗。
评分刚从太原回来，全当温习
评分刚从太原回来，全当温习
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