伊恩·布魯瑪(Ian Buruma),生於荷蘭海牙。曾擔任《遠東經濟評論》和《旁觀者》雜誌記者與《紐約書評》主編,為《紐約時報》《新聞周刊》等報刊撰寫關於亞洲的政治和文化評論,並曾任教於牛津、哈佛、普林斯頓、格羅寜根等大學。現為紐約巴德學院保羅·威廉斯教席之民主、人權和新聞學教授。齣版的著作有《零年:1945現代世界誕生的時刻》《罪孽的報應:德國和日本的戰爭記憶》《創造日本:1853—1964》等。2008年被授予“伊拉斯謨奬”以錶彰他“在歐洲對文化、社會或社會科學做齣的重要貢獻”,同年以其卓越的著作幫助美國讀者理解亞洲的復雜性而獲得“肖倫斯特新聞奬”。2008年和2010年被《外交政策》雜誌選為“全球頂尖思想傢”。
“全球頂尖思想傢”寫給殘酷世界的理性建言
直麵人性與曆史的暗黑時刻,深入探究是什麼讓人類如此殘暴不仁?
二十世紀的強權與戰火又催生瞭怎樣的藝術花朵?
《殘酷劇場》是伊恩·布魯瑪多年來在《紐約書評》發錶的藝文評論和曆史散文精選。第二次世界大戰期間,世界各地發生瞭慘絕人寰的屠殺和種族滅絕。有人說,每個人心中都有一個邪惡的納粹,隻等著適當時機爆發。伊恩·布魯瑪則想問:究竟是什麼讓人類如此殘暴不仁?民族?國傢?信仰?理想?或隻為瞭滿足變態快感?為瞭追根究底,布魯瑪帶領讀者探索納粹的宣傳影片、德國占領下的巴黎、猶太人的命運、被盟軍炸成廢墟的柏林、爭議不斷的《安妮日記》、珍珠港事變、神風特攻隊、墮落藝術、冷戰下的東德、巴以衝突、戰後的日本的前衛藝術等等,從電影、文學、繪畫、音樂、劇場、舞蹈的錶現中,重迴第二次世界大戰現場以及戰後重建的世界,試圖找齣答案。
藝術傢為瞭迴應強權的壓迫與殘酷的現實,在作品中揭露文明行為背後的黑暗麵,直視人性中邪惡的衝動。赫爾佐格、法斯賓德、馬剋斯·貝剋曼、喬治·格羅茲、剋林特·伊斯特伍德、大衛·鮑伊、川端康成、三島由紀夫、大島渚、村上隆、剋魯伯等,都試圖探究人類處境的深淵,從中開齣藝術的花朵。布魯瑪從不同的人物切入戰爭,結閤對作品的分析、對曆史的洞察,輔以敏銳的美學判斷,提供讀者一個理解人類當前處境的麵嚮,讓我們對生活中所見之美、暴力和殘酷,有更深刻的體會。
★ 直視人性中的邪惡深淵,剖析暴力、殘酷、權力與藝術的神秘聯結。從電影、攝影、繪畫,到文學、音樂和舞蹈,談論備受爭議的納粹導演萊妮·裏芬施塔爾、德國新電影代錶者法斯賓德、錶現主義運動的代錶人物馬剋斯·貝剋曼、美國西部片精髓象徵剋林特·伊斯特伍德,被稱為“搖滾變色龍”的大衛·鮑伊等藝術傢,到德布林、永井荷風、川端康成、三島由紀夫等文學傢,見證他們如何迴應強權與戰爭、對抗殘酷的現實,最後從中開齣藝術的花朵。
★ 以史實和理性,取代狂熱與悲情,探討20世紀影響全人類命運的戰爭與種族屠殺。本書從不同藝術傢和烽火下的“普通人”的經曆,切入第二次世界大戰柏林和巴黎的慘況、猶太大屠殺的悲劇、神風特攻隊的自殺攻擊、《安妮日記》的爭議、冷戰下的東德、巴以衝突、美國帝國主義等,帶領讀者深入探索這些事件背後的權力機製與人性衝突,分析人們對20世紀動蕩時代的曆史認知與解讀。
★ 從藝術傢的創作靈感到作品的時代精神,理解人類當前的處境與危機。布魯瑪不僅僅聚焦於“二戰”,其關懷擴及今日世界的認同危機、找尋曆史真相的無力感、底層社會的暴力、年輕世代的虛擬世界生活、當代新聞媒體怪象、亞洲國傢經曆在東西方文化碰撞下産生的迷惘等,重新賦予20世紀的經典電影、繪畫、音樂等藝術作品全新的時代意義。
★ 美國筆會“迪亞濛斯坦—施皮爾福格爾藝術評論奬”(Diamonstein-Spielvogel Award)得奬作品。
布魯瑪的興趣廣泛,並對此充滿熱情,勇於批判……盡管他剖析的創作者天馬行空,他的見解評論卻總是鞭闢入裏。
——《書單》
布魯瑪寫作風格行雲流水,探討題材廣泛多樣……展現一般文化評論者缺乏的器度……在藝術作品分析上多有著墨,雖然世道日益艱難,但他在字裏行間仍對曆史抱持正麵態度。閱讀他的作品,是一趟獨樹一格的知性之旅,與藝術文化獨一無二的邂逅。
——《科剋斯評論》
發表於2024-11-19
殘酷劇場 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
這本書拋齣的幾個問題,值得進一步深入思考: 1.民族主義話語的內質是什麼?當民族苦難的共同記憶成為凝聚民族認同的主要途徑,人們是否還能“正確”的認知曆史? 2.political ideology何以影響一個國傢文化輸齣的內容與形式? 3.國傢的概念如何規範與塑造人的自我認知並參與其...
評分迴憶不等同於曆史,追悼不等同於書寫曆史,要確立一種文化傳承,並不光隻是和其他人“協商自我認同的界綫”。或許對我們這些已經失去和先人在宗教,語言,文化連結的時代,現在正是放下過去的時機。最後,我認為問題的核心關鍵,是我們要認清真相,並不隻是一種觀點。事實不是...
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評分迴憶不等同於曆史,追悼不等同於書寫曆史,要確立一種文化傳承,並不光隻是和其他人“協商自我認同的界綫”。或許對我們這些已經失去和先人在宗教,語言,文化連結的時代,現在正是放下過去的時機。最後,我認為問題的核心關鍵,是我們要認清真相,並不隻是一種觀點。事實不是...
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