《中古時期儒釋道整閤研究》主要內容:“整閤”一詞。是一個人類文化學的概念。“整閤”是一個過程,是主體文化對非主體文化的選擇、淘汰、改變的機製。中古時期,在思想文化領域,是佛教與佛學,作為一種異域宗教文化,在中古時期與中國固有的傳統文化進行瞭一次成功的對話與融閤;道教也在魏晉南北朝時期獲得瞭長足的發展,至李唐王朝,則由傳統者的特彆推崇,加之自身理論的漸趨完善,其社會地位與思想論也具有瞭與儒、佛論衡的資本,這一過程決定著自漢代以來中國思想文化的發展方嚮,因此,對三傢關係的研究將決定我們是否能夠認識中國傳統恩惠發展的過程與本質。
中古時期儒釋道思想的整閤,就是以儒學為主體的傳統文化,對非主題文化的佛、道思想進行選擇、淘汰、改製,使之形成一種新的思維範式的過程。具體地說就是調整儒學內部結構,摒棄漢代以來儒學中神學目的論的內涵,把佛教與佛學義理和道傢與道教學說中有關宙論、心性論這些具有形上本體論性質的思辨內容,經選擇、改變後整閤到儒學中來,使儒學變成一種以社會倫理為宇宙萬物本原的本體論哲學。
發表於2024-11-27
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圖書標籤: 宗教 中古史 三教 國學 佛教 魏晉南北朝 道教 論文參考書
大國學基金會於2010年6月19日捐贈
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評分非常棒! 儒釋道三傢,在魏晉南北朝時候的發展是迥然有彆於之前的;而三傢的發展融閤,又為唐代禪宗的建立、宋代儒釋道再度融閤奠定瞭基礎。 而對我來說,這本書之所得,① 關於阿彌陀信仰,曹魏已見端倪; ② 曆史上著名的“三武一宗滅佛”,兩次都發生在魏晉南北朝,且都在北朝,尤其根本,一是佛道思想之爭;二則是以政治為依托的根本性不同;另,後周柴榮滅佛,理由應與北周武帝宇文邕類似; ③王先生在書中說,中國思想具有唯實主義傳統,注重現實,深以為然,即便佛、道如是,近幾年讀書漸多,越發認為“雲空未必空”,其實與社會現實、人生現實具有極大的關聯性,包括魏晉玄學,也絕非單純的形而上思辨,這和西方哲學略有不同。
評分非常棒! 儒釋道三傢,在魏晉南北朝時候的發展是迥然有彆於之前的;而三傢的發展融閤,又為唐代禪宗的建立、宋代儒釋道再度融閤奠定瞭基礎。 而對我來說,這本書之所得,① 關於阿彌陀信仰,曹魏已見端倪; ② 曆史上著名的“三武一宗滅佛”,兩次都發生在魏晉南北朝,且都在北朝,尤其根本,一是佛道思想之爭;二則是以政治為依托的根本性不同;另,後周柴榮滅佛,理由應與北周武帝宇文邕類似; ③王先生在書中說,中國思想具有唯實主義傳統,注重現實,深以為然,即便佛、道如是,近幾年讀書漸多,越發認為“雲空未必空”,其實與社會現實、人生現實具有極大的關聯性,包括魏晉玄學,也絕非單純的形而上思辨,這和西方哲學略有不同。
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