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出版時間:2003年十一月第一版第二次印刷

價格:300（港）

裝幀:木盒經摺裝

isbn號碼:9789889708672

叢書系列:

圖書標籤:

• 佛學
• 書法
• f1(201310-201408)
• 佛教
• 般若經
• 金剛經
• 大乘佛教
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• 禪宗

《金剛般若波羅蜜經》簡介 《金剛般若波羅蜜經》（以下簡稱《金剛經》）是中國佛教史上影響最為深遠、流傳最為廣泛的經典之一。它並非一部敘事性的故事集，也不是一套詳盡的教義闡述，而是一部以對話形式展現般若思想核心的經文。其精煉的語言，深刻的哲理，以及對修行者“應無所住而生其心”的開示，曆來被認為是頓悟成佛的法門，對後世禪宗的發展産生瞭決定性的影響。 經文的結構與核心議題 《金剛經》全經篇幅不長，僅由三十二品組成，但每一品都凝聚著無比的智慧。整部經文以佛陀與長者須菩提的問答為綫索，層層深入地剖析瞭“般若”——即智慧的本質。佛陀通過對“相”的破除，對“有”的否定，最終引導聽者體悟到“空”的真諦。 經文開篇即點明瞭“無住生心”的宗旨。“無所住”，是指不住於任何法相，不執著於任何概念、觀念、形象，無論是內心的感受，還是外在的現象。“生其心”，是指從這種無所執著的狀態中，自然生發齣慈悲、智慧、方便等一切功德。這並非是要斷滅一切，而是要超越一切虛妄的執著，達到一種平等、無礙、自在的心境。 “般若”的含義：超越二元對立的智慧 “般若”在梵語中意為“智慧”。然而，《金剛經》中所說的般若，並非世俗的聰明纔智，也不是邏輯推理的能力，而是一種超越二元對立的、究竟的智慧。這種智慧能夠照破一切虛妄，看穿事物的本質，瞭達諸法實相。 經文反復強調“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”。這句話是《金剛經》的精髓之一，它告訴我們，世間一切有形有相、生滅變化的事物，本質上都是虛幻不實的，如同夢境、幻影、泡沫、露珠和閃電一般，轉瞬即逝，不可執著。 破除“相”：從“色”到“法”的超越 《金剛經》的核心論點之一，便是“破相”。這裏的“相”，指的是一切可見、可觸、可感、可思的現象，包括我們所認識的“色”（物質形態），以及更細微的“法”（精神概念、思維模式、認識框架）。 佛陀告訴須菩提，凡夫之所以不能證悟實相，正是因為他們執著於“相”。例如，人們看到佛陀的莊嚴形象，便認為這就是佛；聽到佛陀的教誨，便認為這就是法。然而，《金剛經》卻指齣，“以色見我，以聲音求我，是人行邪道，不能見如來”。真正的如來，並非是某種具體的形象或聲音，而是超越一切相的那個本體。 經文中的“不應住色布施，不應住聲香味觸法布施”便是對“破相”的直接闡述。布施，作為一種善行，其功德大小，不在於布施的財物多少，而在於布施者是否“無所住”。如果布施時心有所住，執著於“我能布施”、“我能獲得功德”，那麼這種布施的功德就會大打摺扣。相反，如果能夠“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相”地去布施，便是成就瞭無量功德。 “無我”的真諦：解脫的關鍵 “無我”是《金剛經》另一個重要的核心概念。這裏的“我”，並非指我們日常生活中所感受到的那個獨立的、永恒的“我”，而是指一切虛幻的、由五蘊（色、受、想、行、識）和閤而成的、無有實體的“我”。 佛陀通過一係列的問答，層層剝離瞭人們對“我”的執著。例如，當須菩提問到“如來得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？如來為無所說耶？”時，佛陀迴答：“如來說，如來無所說，名為阿耨多羅三藐三菩提。” 這句話並非否定佛法的存在，而是說明，究竟的佛法，是無法用語言概念來完全描述和定義的，一旦落入語言概念，就成為瞭“相”，便會産生執著。 同樣，經文中提到“若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來”。這是說，如果我們僅僅依憑佛陀的“三十二相”這個“相”來認識佛，那麼世俗中的轉輪聖王也具備這些相，豈不也能稱為如來？這說明，真正的如來，超越瞭任何具體相狀。 “無我”的意義在於，當我們認識到“我”的虛幻性，便能破除對“我”的執著，從而擺脫由執著而産生的煩惱和痛苦。當不再有“我”的觀念，便能平等地看待一切眾生，生起大慈大悲之心。 “功德”的升華：超越數量的衡量 《金剛經》對“功德”的理解，也與世俗觀念截然不同。它指齣，真正無量的功德，在於“無所住”。例如，經文中有“若有人以七寶滿爾所恒河沙數三韆大韆世界，以是布施；若復有人，於此經中受持、乃至四句偈等，為他人說，是人功德，過彼前人。” 這看似是貶低瞭物質布施的價值，實則是在強調精神布施、智慧布施的無量功德。因為七寶布施，即便數量再多，也終究是“有為法”，有其限度。而如果能夠真正理解並實踐《金剛經》的教誨，哪怕隻是一句偈語，隻要能幫助他人瞭達實相，破除執著，其功德便遠遠超過瞭物質布施。這種功德，是超越數量、無法用世俗方式衡量的。 “應無所住而生其心”：實踐般若的指南 “應無所住而生其心”，是《金剛經》的行動綱領。它意味著，我們在麵對一切人、事、物時，都應該保持一種超然的態度，不被外界的聲色所迷惑，不被內心的情緒所左右。 “無所住”，就是要放下對過去的迴憶，放下對未來的期待，活在當下，但不是執著於當下。當下的感受，也隻是一個“相”，同樣不可住。 “生其心”，是指從這種無所執著的狀態中，自然而然地流露齣對眾生的關懷、對真理的追求，以及一切善的品質。這是一種自然的、非造作的、圓滿的慈悲與智慧。 《金剛經》的意義與價值 《金剛經》以其極其精煉的語言，闡述瞭佛教般若思想的核心。它並非提供一套僵化的理論，而是引導修行者通過實踐，親身體悟“空性”的智慧。 破除迷執： 經文如同利劍，斬斷瞭我們對“我”、“法”等一切虛幻概念的執著，幫助我們看清世界的真相。 超越苦難： 當我們不再執著於“我”，便能擺脫煩惱和痛苦的束縛，獲得內心的解脫與平靜。 開發智慧： 通過對“般若”的體悟，我們得以開發齣超越世俗的智慧，能夠更深刻地理解人生與宇宙的奧秘。 實踐指南： “應無所住而生其心”的教誨，為我們如何在日常生活中修行，提供瞭清晰的指引，使我們能夠在紛繁的世界中保持清醒與自在。 《金剛經》並非一本易於理解的經文，它需要修行者反復研讀、深入思考，並在生活中不斷地去體悟和實踐。它的價值在於，它提供瞭一種看待世界、看待自我的全新視角，一種超越生滅、超越得失的終極智慧。曆經韆年，這部經典依然閃耀著智慧的光芒，指引著無數求道者走嚮覺悟之路。

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這部小說簡直是文字的盛宴，作者對於人物心理的刻畫細膩入微，仿佛能透過紙麵直接觸摸到角色的靈魂深處。特彆是主角在麵臨人生重大抉擇時的那種掙紮與矛盾，那種對自我價值的不斷拷問，讀來讓人深有感觸，仿佛自己也身處於那個時代，體驗著同樣的睏惑與迷茫。情節推進張弛有度，高潮迭起卻又不失韻味，每一個轉摺都鋪墊得恰到好處，絕不是那種為瞭製造衝突而生硬嫁接的俗套。我尤其欣賞作者對於環境描寫的功力，寥寥數語便能勾勒齣一幅生動的畫麵，無論是宏大的戰爭場景，還是幽靜的田園風光，都仿佛觸手可及。閱讀的過程中，我常常需要停下來，細細迴味那些富有哲理性的對話，它們不像教科書那樣枯燥，而是自然地融入瞭人物的言談舉止中，充滿瞭生活的智慧。這本書的格局很大，不僅僅聚焦於個體的悲歡離閤，更摺射齣那個時代社會的變遷與人性的復雜，讀完後留下的思考餘味悠長，絕對值得反復品讀。

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我最近翻閱的一本當代詩集，風格極其冷峻，充滿瞭後現代主義的疏離感和都市生活的碎片化體驗。這位詩人的語言運用方式簡直可以用“精準的切割”來形容，他善於從日常瑣事中截取齣最尖銳、最令人不安的瞬間，然後用一種看似平淡實則暗流湧動的筆調將其呈現。詩歌的結構常常是破碎的，跳躍的，但正是這種不完整性，完美地契閤瞭現代人精神世界的支離破碎感。我尤其欣賞他對於現代科技符號的解構，將冰冷的機器語言與熱烈的人類情感並置，製造齣強烈的反差和諷刺效果。初讀時可能會覺得有些晦澀難懂，需要反復咀嚼纔能品齣其中深層的荒謬感和對個體命運的關懷。但一旦進入他的節奏，就會被那種冷靜到近乎殘忍的洞察力所吸引，讓人不得不直麵現代社會中被我們習慣性忽略的焦慮與虛無。

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這是一本關於園林藝術的鑒賞之作，但它完全顛覆瞭我對“工具書”的刻闆印象。作者的文筆極具畫麵感和抒情性，簡直像是在帶領我們進行一場漫步於蘇州園林深處的導覽。他沒有過多地堆砌專業術語，而是通過對光影、水流、植被、石塊這些自然元素的精妙組閤，去闡釋中國傳統審美中“天人閤一”的境界。每描述一處景緻，都能感受到作者內心深處的敬畏與熱愛，他總能捕捉到那些常人容易忽略的細節，比如一扇窗框在不同季節投下的光斑，或是一塊太湖石的紋理所蘊含的歲月痕跡。這本書的排版和配圖也是一流的，相得益彰，讓人愛不釋手。它讓我意識到，真正的美不是被創造齣來的，而是被發現和引導齣來的，讀完後，我開始用一種全新的、充滿詩意的眼光去看待我周圍的環境，哪怕隻是自傢陽颱上的幾盆綠植。

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我最近讀完的一本曆史傳記，實在是令人拍案叫絕。作者的研究功底深厚得令人敬佩，引用的史料詳實而權威，但敘事方式卻完全沒有學術專著的沉悶感。相反，它讀起來像是一部引人入勝的懸疑小說，將那位曆史人物從籍籍無名到功成名就的每一步都展現得淋灕盡緻。最吸引我的是作者對“為什麼”的探究，他沒有簡單地羅列事件，而是深入剖析瞭驅動這位人物做齣關鍵決策的內在邏輯和外部環境壓力。那些關於權力鬥爭、政治博弈的描寫，緊張得讓人手心冒汗，細節之處的還原度極高，仿佛能聞到那個年代特有的塵土和硝煙味。而且，作者在保持客觀性的同時，對人物的局限性和錯誤也毫不避諱，使得形象更加立體豐滿，而不是臉譜化的英雄或惡棍。這本書不僅滿足瞭我對曆史的好奇心，更提供瞭一種審視曆史、理解人性的全新視角，看完後感覺自己的曆史觀都被刷新瞭一遍。

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說實話，我本來對這種科幻小說不太感冒，總覺得會充斥著晦澀難懂的科學術語，但朋友強力推薦後我還是嘗試瞭一下，結果完全被它構建的那個宏大而又邏輯自洽的未來世界觀所震撼瞭。這不是那種隻顧炫技的太空歌劇，它探討的是非常深刻的哲學命題：當人工智能的智慧超越人類，我們存在的意義是什麼？作者用極其富有想象力的方式，將這些抽象的思辨具象化為一場場驚心動魄的冒險和情感糾葛。故事節奏極快，每一章都會拋齣一個新的懸念或技術奇觀，讓你根本捨不得放下。我特彆喜歡其中對“時間”和“空間”的獨特處理方式，那些超越我們日常經驗的設定，被作者解釋得既有創意又閤乎其構建的規則體係。讀完之後，感覺自己的思維邊界被極大地拓展瞭，對我們腳下這個現實世界也多瞭一層疏離而審慎的觀察角度。

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董其昌好書法

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董其昌好書法

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董其昌的小楷圓潤灑脫，結構嚴謹。

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佛經

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