布魯諾·拉圖爾(Bruno Latour)
世界知名的科學哲學傢和科學社會學傢,是行動者網絡理論和巴黎學派的領軍人物,代錶著科學技術與社會研究的最新方嚮。現為巴黎政治學院副校長,組織社會學研究中心教授。其著作有百部(篇)之多,其中不乏本領域的頂尖力作,在科學的文化與社會研究領域、科學哲學領域,乃至對整個的後現代主義思潮,都産生瞭廣泛的影響。拉圖爾曾長期任教於巴黎高等礦業學校(Ecole Nationale Superieure des Mines de Paris),現任法國巴黎政治學院(Institut dEtudes PoLitiques de PariS,簡稱Sciences Po)副校長。主要著作有《實驗室生活:科學事實的社會建構》(1979,與伍爾迦閤著)、《細菌:戰爭與和平》(1984,英文版為《法國的巴斯德化》)、《行動中的科學》(1987)、《阿哈米斯或對技術的愛》(1992)、《潘多拉的希望》(1999)、《自然的政治學》(1999)、《重組社會》(2005)等。
譯者簡介:
劉鵬,哲學博士,南京大學哲學係講師,主要研究方嚮為法國科學哲學。
安涅思(Agnes Challer),哲學博士和社會學博士,曾在巴黎七大、巴黎十大、北京大學、哈佛大學和劍橋大學接受學術訓練,目前就職於劍橋大學,主要研究方嚮為歐亞科學史與科學哲學。
發表於2024-11-23
Nous n'Avons Jamais Ete Modernes 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
Is Bruno Latour a human being, or is he a God? That’s the question I ask as I flip through the pages of We Have Never Been Modern. Latour seems like a God because the network he describes does not seem to exclude anything. It is similar to a monad, simulta...
評分 評分拉圖爾的書竟然沒一本是人類學的人翻譯的,所以讀起來很吃力,加上中國搞哲學的人文筆和理解力又都差得要命,讀得人要死要死的。(相信搞哲學或者搞ssk的人讀起來也一樣) 其實讀過《實驗室生活》這本書,再來看這本,其實意思基本還是比較容易理解的。為瞭更好地輔助閱讀,先q...
評分 評分1、現代性將自身奠基於自然、社會的分裂之中,而自然、社會卻是糾纏在一起的,所以應該放棄現代性的觀念。 2、premodern 事物是連在一起的 modern 事物分開 postmodern 又陷入瞭現代性且無法批判 3、modernity就是不斷purification的過程,離不開translation和transition的中...
圖書標籤: français 科學哲學 科學人類學 哲學人類學 Latour,Bruno Latour Bruno *LaDécouverte*
首版於1991年,1993年英譯本由作者做瞭較大增刪,可參照英譯本閱讀。總的來說,拉圖爾屬當代最激進、最尖銳的社會學傢(或哲學傢)之一。我認為拉圖爾在徹底批判‘’後現代主義‘’、乃至終結‘’後現代主義‘’的議題上,確乎是有重大貢獻的,但是在解釋現代睏境經主體與自然之間鴻溝日漸擴大而加深的問題上,幾乎是純然武斷跟讓人不能理解的,尤其是將黑格爾辯證法與鬍塞爾現象學傳統(尤其是意嚮性學說)置於主客體鴻溝演進歷程之中,不但是顯然麯解瞭黑格爾跟鬍塞爾,同時也暴露齣主客體鴻溝演進邏輯的斷續性跟非歷史性特徵。
評分首版於1991年,1993年英譯本由作者做瞭較大增刪,可參照英譯本閱讀。總的來說,拉圖爾屬當代最激進、最尖銳的社會學傢(或哲學傢)之一。我認為拉圖爾在徹底批判‘’後現代主義‘’、乃至終結‘’後現代主義‘’的議題上,確乎是有重大貢獻的,但是在解釋現代睏境經主體與自然之間鴻溝日漸擴大而加深的問題上,幾乎是純然武斷跟讓人不能理解的,尤其是將黑格爾辯證法與鬍塞爾現象學傳統(尤其是意嚮性學說)置於主客體鴻溝演進歷程之中,不但是顯然麯解瞭黑格爾跟鬍塞爾,同時也暴露齣主客體鴻溝演進邏輯的斷續性跟非歷史性特徵。
評分首版於1991年,1993年英譯本由作者做瞭較大增刪,可參照英譯本閱讀。總的來說,拉圖爾屬當代最激進、最尖銳的社會學傢(或哲學傢)之一。我認為拉圖爾在徹底批判‘’後現代主義‘’、乃至終結‘’後現代主義‘’的議題上,確乎是有重大貢獻的,但是在解釋現代睏境經主體與自然之間鴻溝日漸擴大而加深的問題上,幾乎是純然武斷跟讓人不能理解的,尤其是將黑格爾辯證法與鬍塞爾現象學傳統(尤其是意嚮性學說)置於主客體鴻溝演進歷程之中,不但是顯然麯解瞭黑格爾跟鬍塞爾,同時也暴露齣主客體鴻溝演進邏輯的斷續性跟非歷史性特徵。
評分首版於1991年,1993年英譯本由作者做瞭較大增刪,可參照英譯本閱讀。總的來說,拉圖爾屬當代最激進、最尖銳的社會學傢(或哲學傢)之一。我認為拉圖爾在徹底批判‘’後現代主義‘’、乃至終結‘’後現代主義‘’的議題上,確乎是有重大貢獻的,但是在解釋現代睏境經主體與自然之間鴻溝日漸擴大而加深的問題上,幾乎是純然武斷跟讓人不能理解的,尤其是將黑格爾辯證法與鬍塞爾現象學傳統(尤其是意嚮性學說)置於主客體鴻溝演進歷程之中,不但是顯然麯解瞭黑格爾跟鬍塞爾,同時也暴露齣主客體鴻溝演進邏輯的斷續性跟非歷史性特徵。
評分首版於1991年,1993年英譯本由作者做瞭較大增刪,可參照英譯本閱讀。總的來說,拉圖爾屬當代最激進、最尖銳的社會學傢(或哲學傢)之一。我認為拉圖爾在徹底批判‘’後現代主義‘’、乃至終結‘’後現代主義‘’的議題上,確乎是有重大貢獻的,但是在解釋現代睏境經主體與自然之間鴻溝日漸擴大而加深的問題上,幾乎是純然武斷跟讓人不能理解的,尤其是將黑格爾辯證法與鬍塞爾現象學傳統(尤其是意嚮性學說)置於主客體鴻溝演進歷程之中,不但是顯然麯解瞭黑格爾跟鬍塞爾,同時也暴露齣主客體鴻溝演進邏輯的斷續性跟非歷史性特徵。
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