《两汉思想史》(共3册)
作者: 徐复观
出版社: 华东师范大学出版社
2001年12月第1版 有2002年8月2印本、2004年2月3印本
定价: 98.00元
装帧: 平装
ISBN: 9787561728161
第一卷p187倒數第6行,“乐、却、胥、原、狐、续、庆、伯,降在皂隶“ , ”乐、却“字誤,當爲”欒、郤“,即當爲“欒、郤、胥、原、狐、续、庆、伯,降在皂隶“。
p194第9行,靳黃四十八寨紀事——蘄黃四十八寨紀事
阅读这套书的体验,与其说是在“学习”历史,不如说是在与几千年前的智者进行一场跨越时空的对话。作者在收尾部分对汉代思想对后世(特别是魏晋南北朝)产生的深远影响的总结,做到了高度的概括和精准的预见。他清晰地指出了汉代经学中蕴含的保守性是如何促使后世思想家(如玄学家)寻求更彻底的超越与解脱。特别是对“名教”在汉代后期逐渐失去其内在说服力的分析,逻辑链条极其紧密。通篇来看,作者构建了一个动态发展的思想演化模型,而不是静态的知识堆砌。语言风格上,虽然学术性很强,但又时常穿插着一些富有哲理性的反思,这些反思像是灯塔一样,照亮了复杂思想脉络中的关键节点,让人在感到思想冲击的同时,又能获得一种深刻的领悟。这是一套需要反复咀嚼,才能体会其深意的鸿篇巨制。
评分这本书的宏大叙事结构,让人在阅读过程中有一种脉络清晰的掌控感,特别是它对西汉“罢黜百家,独尊儒术”的后续影响所做的详尽描摹,远超我以往读到的任何同类著作。它没有止步于表面上的儒学一统,而是深入挖掘了阴阳五行学说是如何被吸纳进官方意识形态,并如何渗透到政治伦理、乃至社会日常生活的方方面面的。作者对董仲舒思想体系的解构,简直是教科书级别的。他细致地分析了“天人感应”理论如何被政治化,如何成为皇权神授的理论基石,以及这种理论框架在东汉时期如何逐渐僵化、走向衰微。我尤其佩服作者在处理不同学派之间的复杂互动时所展现出的平衡感。例如,他对谶纬之学的兴起和流行,不仅仅是将其视为迷信的复苏,而是将其解读为对僵化儒学的一种民间化、通俗化的反弹,这种多层次的解读角度,极大地提升了阅读的深度和趣味性。读完全部关于两汉官方思想变迁的部分,我感觉自己对中国古代政治哲学的基础构建,有了一种前所未有的扎实理解。
评分这套书在处理边缘思想和民间信仰方面的着墨,给我带来了极大的惊喜。很多思想史著作往往聚焦于精英阶层的官方话语,而忽略了那些暗流涌动的底层思潮。然而,作者对黄老思想在汉初的残留影响,以及道教萌芽期的一些朴素宇宙观的梳理,做得非常出色。他对早期道家思想在与儒家融合、抗衡的过程中所经历的曲折路径,描述得细致入微。我印象最深的是关于“方士”群体的分析,作者没有简单地将他们视为江湖骗子,而是深入探究了他们所承载的早期生命科学、术数文化,以及他们是如何在官方意识形态的夹缝中,维持着一套自洽的世界观。这种对“非主流”思想的尊重和深入挖掘,使得整部思想图景变得更加立体和真实。它让我意识到,汉代的思想世界远比我们想象的要丰富得多,是多股力量长期博弈、互相渗透的结果。
评分说实话,一开始我对这种专注于“思想史”的著作是持保留态度的,总担心会过于晦涩抽象。但《两汉思想史》的行文风格却出乎意料地具有引导性,它仿佛有一种魔力,能将那些看似沉闷的哲学思辨,转化为生动的历史场景。尤其是论及东汉末年经学家的分化与争论时,作者对“郑玄”与“何晏”等思想流派的区分,简直是洞若观火。他没有把这些学者描绘成僵硬的符号,而是展现了他们在注释经典、阐释义理时所体现出来的个人风格和时代局限性。我特别留意了作者对于“经学”在汉代后期如何从“治世之学”逐渐异化为一种“清谈之资”的论述,这种转变的社会动因被揭示得淋漓尽致。那种学术的生命力是如何随着政治的腐朽而逐渐衰竭的过程,被作者捕捉得极其到位。这种从宏观背景到微观文本的切换自如,使得整套书读起来张弛有度,既有历史的厚重感,又不失思想交锋的锐利。
评分《两汉思想史》这套书,简直是打开了我对那个时代认识的一扇全新的窗户。作者在梳理魏晋玄学的时候,那种细腻入微的笔触,让我仿佛能亲身感受到士人们在那个动荡年代里的精神挣扎与思想碰撞。尤其是在论述竹林七贤时,不仅仅是简单地罗列他们的生平事迹,更是深入挖掘了他们在特定历史背景下所形成的独特人生哲学和审美趣味。我特别欣赏作者对“名教与自然”这对矛盾体的深刻剖析,他没有简单地将之对立化,而是揭示了两者之间那种复杂纠缠、互相渗透的辩证关系。读到关于嵇康“非汤武而薄周孔”的论述时,我深受震撼,作者将这种挑战传统儒家正统的思想,置于当时社会结构变迁的大背景下去理解,一下子就让我明白了为什么那些看似离经叛道的言论,在那个时代会具有如此强大的思想感召力。整套书的史料扎实,考证严谨,但叙事风格又极其富有文采,读起来绝不枯燥,反而像是在听一位博学的长者娓娓道来一段波澜壮阔的历史画卷。那种对历史细节的执着和对思想内核的精准把握,真的体现了学者深厚的功力。
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