大塚英誌,1958年生,國際日本文化研究中心教授,漫畫傢、評論傢、小說集,著有《物語消費論》《少女民俗學》等書。
譯者:周以量,博士,首都師範大學文學院副教授,日本文化研究者、翻譯者、比較文學研究者,譯有《小津安二郎周遊》《(日本人):括號裏的日本人》等書。
著者からのコメント
「おたく」なる語が「オタク」と片仮名に書き換えられるあたりから文部科學省や経 済産業省や、ナントカ財産の類がちょっとでもうっかりするとすり寄ってくる時代に なった。ぼくのところでさえメディアなんとか蕓術祭という國がまんがやアニメを勝 手に「蕓術」に仕立て上げようとするばかげた賞がもう何年も前から「ノミネートし ていいか」と打診の書類を送ってくるし(ゴミ箱行き)、そりゃ村上隆や宮崎アニメ は今や國傢の誇りってことなんだろうが、しかし「オタク」が「おたく」であった時 代をチャラにすることに加擔はしたくない。國傢や産業界公認の「オタク」と、その 一方で見せしめ的な有罪判決が齣ちまった「おたく」なエロまんがはやっぱり同じな んだよ、と、その初まりの時にいたぼくは斷言できる。國傢に公認され現代美術に持 ち上げられ「おたく」が「オタク」と書き換えられて、それで何かが乗り越えられた とはさっぱりぼくは思わない。だから「オタク」が「おたく」であった時代を「オタ ク」にも「おたく」にも雙方にきっちりと不快であるべく本書を書いた。新書にして は異例の400頁超だが、『諸君!』で連載が中斷したままだった「ぼくと宮崎勤の ’80年代」を加筆改稿したものである。近頃、流行の80年代をノスタルジックに語る 類の書物として本書を刊行する程ぼくは親切では當然ない。できうることなら舊作 『アトムの命題』との併読を強く希望する。
發表於2024-11-26
「おたく」の精神史 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
我隻是大概的看瞭《“禦宅族”的精神史》的一部分內容(並沒有全部看完,也沒有很認真的看),就發現瞭幾個不應該齣現的問題。(我也沒有對照日文版讀) 1、專業術語齣錯(齣現這個錯誤實在是太不應該瞭) 第45頁的第二行右數第7個字:“閱讀《監獄的誕生》(M.福柯)第三部第...
評分1.這是雜誌上的連載評論式的文章(本書後記裏也提到),應當作電軟上的評論文章來閱讀。 2.雖然作者在後記裏說這是很主觀的評論,且不要把它當做懷舊故事、這是將禦宅族史學化的文集。不過對於中國的禦宅或者說日acg愛好者、甚至日本文化深度讀者來說,80年代的日本禦宅族故事...
評分1.這是雜誌上的連載評論式的文章(本書後記裏也提到),應當作電軟上的評論文章來閱讀。 2.雖然作者在後記裏說這是很主觀的評論,且不要把它當做懷舊故事、這是將禦宅族史學化的文集。不過對於中國的禦宅或者說日acg愛好者、甚至日本文化深度讀者來說,80年代的日本禦宅族故事...
評分1.這是雜誌上的連載評論式的文章(本書後記裏也提到),應當作電軟上的評論文章來閱讀。 2.雖然作者在後記裏說這是很主觀的評論,且不要把它當做懷舊故事、這是將禦宅族史學化的文集。不過對於中國的禦宅或者說日acg愛好者、甚至日本文化深度讀者來說,80年代的日本禦宅族故事...
評分1.這是雜誌上的連載評論式的文章(本書後記裏也提到),應當作電軟上的評論文章來閱讀。 2.雖然作者在後記裏說這是很主觀的評論,且不要把它當做懷舊故事、這是將禦宅族史學化的文集。不過對於中國的禦宅或者說日acg愛好者、甚至日本文化深度讀者來說,80年代的日本禦宅族故事...
圖書標籤: 日本 禦宅 日本文化 文化研究 大塚英誌 文 呼 世
大塚的stance真的很難抓……認為消費可以是一種階級扁平化相對化的“革命手段”,也承認瞭消費作為主體性的手段在80年代走入瞭“狹路”,看不齣太多polemic。他對“80年代”的定義中,有多少是基於“消費”(如從70年代聯閤赤軍和少女漫畫等已經開始寫消費社會的崛起),有多少是基於天皇去世、冷戰結束等政治/意識形態的也有些模糊。寫作上很有技巧,比如說喜歡並列大事件以凸顯時代感。第一二部分的色情業界親曆談和關於80年代女性agency的敘述很有營養。由於是雜文集,理論的切入口也很多樣,手塚漫畫符號論等一些小理論都很有趣。但整體來說最動人的是那些對當時當下的問題意識和熱忱(如宮崎勤等青少年犯罪者和平假名的“不毛”的おたく)吧,不像我現在看80年代隻是齣於享受一種狡猾的變體懷舊和疏離的俯視感而已。
評分大塚一直存在的那種似左非左,非葛蘭西又極葛蘭西,與CS學派曖昧的貼近又強烈提醒自己要拒絕的葛藤性是非常有趣的。他自身和おたく的距離是一個微妙的問題。個人覺得這本書最有價值的部分是正麵談瞭日本亞文化到底與女權主義(或許該說是女性主體的覺醒)有著怎樣的一種關係。這直接和現在提及的日本人的母性依賴問題相連。順便一提,星海社的第三版值得一看。
評分大塚一直存在的那種似左非左,非葛蘭西又極葛蘭西,與CS學派曖昧的貼近又強烈提醒自己要拒絕的葛藤性是非常有趣的。他自身和おたく的距離是一個微妙的問題。個人覺得這本書最有價值的部分是正麵談瞭日本亞文化到底與女權主義(或許該說是女性主體的覺醒)有著怎樣的一種關係。這直接和現在提及的日本人的母性依賴問題相連。順便一提,星海社的第三版值得一看。
評分大塚的stance真的很難抓……認為消費可以是一種階級扁平化相對化的“革命手段”,也承認瞭消費作為主體性的手段在80年代走入瞭“狹路”,看不齣太多polemic。他對“80年代”的定義中,有多少是基於“消費”(如從70年代聯閤赤軍和少女漫畫等已經開始寫消費社會的崛起),有多少是基於天皇去世、冷戰結束等政治/意識形態的也有些模糊。寫作上很有技巧,比如說喜歡並列大事件以凸顯時代感。第一二部分的色情業界親曆談和關於80年代女性agency的敘述很有營養。由於是雜文集,理論的切入口也很多樣,手塚漫畫符號論等一些小理論都很有趣。但整體來說最動人的是那些對當時當下的問題意識和熱忱(如宮崎勤等青少年犯罪者和平假名的“不毛”的おたく)吧,不像我現在看80年代隻是齣於享受一種狡猾的變體懷舊和疏離的俯視感而已。
評分大塚的stance真的很難抓……認為消費可以是一種階級扁平化相對化的“革命手段”,也承認瞭消費作為主體性的手段在80年代走入瞭“狹路”,看不齣太多polemic。他對“80年代”的定義中,有多少是基於“消費”(如從70年代聯閤赤軍和少女漫畫等已經開始寫消費社會的崛起),有多少是基於天皇去世、冷戰結束等政治/意識形態的也有些模糊。寫作上很有技巧,比如說喜歡並列大事件以凸顯時代感。第一二部分的色情業界親曆談和關於80年代女性agency的敘述很有營養。由於是雜文集,理論的切入口也很多樣,手塚漫畫符號論等一些小理論都很有趣。但整體來說最動人的是那些對當時當下的問題意識和熱忱(如宮崎勤等青少年犯罪者和平假名的“不毛”的おたく)吧,不像我現在看80年代隻是齣於享受一種狡猾的變體懷舊和疏離的俯視感而已。
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