具体描述
作者简介
黄裳，字元吉，江西丰城人，生卒年不详，元代或清代道士。
根据《乐育堂语录》的序文，黄元吉先生是元代人，平时遁形隐迹，直到清朝道光、咸丰年间，才聚徒讲学。然以此言之，黄元吉在世之寿几近千岁，并不合理。《乐育堂语录》序文所提到的元代黄元吉与清代黄元吉应非同一人。《新译乐育堂语录》的作者戈国龙所持的态度是“从学术的立场上说，则凡无有确切证据的事，都要存疑，也许两人同名纯属巧合吧！”
黄元吉于清咸丰年间（1851年－1862年）在四川富顺设“乐育堂”讲课传授道学十余年。于清光绪年间讲解《道德经》，后经整理成《道德经讲义》，于光绪十年（1884年）刊刻发行。
关于黄元吉的辞世，比较详细的叙述在李乐俅的《访道语录》：“黄元吉祖师清光绪十年丙戌，在四川自流井讲道，最后解馆，弟子恭送馆外，黄当下飞升，徒众见之，皆痛哭流涕，始后悔往日蹉跎，未尝从师勇猛学道也。”另外，根据黄元吉的门人流传，黄元吉是在众弟子簇拥中，将肉身化为清风而去。
黄元吉一生传奇异闻甚多，可以说是近代中国传统内丹集大成者。自黄元吉之后，“天府乐育堂”一派在各地开枝散叶。黄元吉在四川讲课的内容，被门人编纂成书，对于现代道家内丹的修炼仍旧发挥着深远的影响力。
根据门人所述，黄元吉是属于道家隐仙派。其法脉传承为：广成子→黄帝→岐伯天师→老子→尹喜→麻衣道者→陈抟→火龙真人→黄元吉。
黄裳生平于乐育堂传授之讲述，由门下弟子笔录并编纂成《道德经讲义》、《乐育堂语录》、《道门语要》三书留传于世。据传尚有《玄宗口诀》、《醒心经注》、《求心经注》等书，然已经失佚。
目录信息
读后感
《道德经》又名《老子》。上篇为道篇，下篇为德篇。“道德”一词，现今已被人们作为一个词汇惯常使用，意味着“人们共同生活及其行为的准则与规范”，并且往往代表着社会的正面价值取向。在汉语中，“道德”一词的最先使用...
评分今年暑假里读完了包括《老子》在内的不少书，但我感觉若只读书很快就会遗忘，所以决定今后读书尽量写下感悟或总结，也不枉我阅读时耗费的精力。 我除了这本老子没有看过其他的研究论文或注解书，仅就文本说出理解，若有言之不妥或理解错误之处，还请不吝赐教。 老子在书中所解...
评分绝圣弃智 圣，就是圣人，就是神人，就是佛，就是仙。弃智，为什么有高度智慧的圣人要弃智呢，因为大道至简，一切都是一个圆，一个循环。智慧发展极至的时候就一定会变成无智（这里的理论可以有很多，但结果都是一个）。所以说智慧出，有大伪。包括技巧也一样，技巧多了压人心...
评分今年暑假里读完了包括《老子》在内的不少书，但我感觉若只读书很快就会遗忘，所以决定今后读书尽量写下感悟或总结，也不枉我阅读时耗费的精力。 我除了这本老子没有看过其他的研究论文或注解书，仅就文本说出理解，若有言之不妥或理解错误之处，还请不吝赐教。 老子在书中所解...
评分《道德经》书评 ———— Daisy 老子认为大“道”是万物的根，是无穷无尽的。万物也是相生相克的，因为相生相克，万物本身就能达到一种平衡的状态。所以才“无为”，因为万物按照“道”本身解决问题。 所以，世上有圣人，这些小“道”不要乱作为，去...
用户评价
这本书对我个人世界观的颠覆是潜移默化的，它不像那些励志书籍那样提供明确的“行动清单”，而是提供了一种“存在的方式”。起初，我对着书中的一些论断感到困惑，比如“知足者富”，在消费主义盛行的当下，这听起来简直是反人类的成功学。但随着阅读的深入，我开始理解这种富足并非物质上的匮乏，而是一种精神上的充盈和自洽。我发现自己对外部评价的依赖性正在慢慢降低，开始更关注自己内心的声音和节奏。我甚至开始享受那些“无所事事”的时刻，不再将日程表塞满才感到安心。这种对“空”的重新定义，是这本书给我带来的最大礼物。它让我意识到，很多时候，限制我们的不是外界的资源，而是我们对“满”的过度执着。阅读过程中，我常常需要停下来，反复咀嚼某一句短短的话，然后望向窗外，思考它在自然界中的对应物——一片落叶、一朵慢慢盛开的花，这种与自然的连接感也油然而生。
评分我必须承认，这本书的阅读门槛不低，尤其对于习惯了现代叙事结构的读者来说，它缺乏传统意义上的情节推进和人物冲突。它更像是一系列哲思的碎片，需要读者自己去搭建连接桥梁。我第一次翻阅时，读了大约三分之一就放下了，感觉像在迷雾中摸索。但后来在朋友的鼓励下重拾起来，并决定放慢速度，不再追求“读完”，而是追求“品味”。我开始在阅读时做大量的批注和标记，不仅记下我赞同的观点，也记下我暂时无法理解的部分，留待下次再探。这种与文本的“搏斗”过程，反而让我对它产生了更深的情感联结。这本书更像是一位沉默的导师，它从不强迫你接受，而是耐心地摆出它的逻辑，等待你用自己的生命经验去验证和吸收。它探讨的范畴极其宏大，从宇宙运行的规律到治国安邦的方略，无所不包，却又始终以极其谦卑的姿态呈现，这种宏大与谦卑的统一，令人敬畏。
评分这本书的翻译版本众多，我手头这本的译者似乎特别注重音韵的美感，使得原本就富有诗意的文本增添了一层音乐般的质感。它读起来不像是在阅读一篇论说文，更像是在聆听一首跨越千年的古老颂歌。最让我感到惊喜的是，它对“辩证法”的揭示是如此的精妙和彻底。例如，它将“有”与“无”、“难”与“易”、“长”与“短”这些看似对立的概念，统一在一个更高的维度下进行阐述，显示了事物相互依存、相互转化的本质。这种洞察力，即便放在今天来看，依然具有极强的先驱性。我发现，当我尝试用书中的视角去审视那些日常生活中看似无法调和的矛盾时，往往能找到一个出人意料的平衡点。它不是教你如何“赢”，而是教你如何“顺应”变化，如何与不可避免的衰败和缺憾和平共处。这对于一个追求完美主义的人来说，无疑是一剂强效的清凉散，让人学会与自身的局限性温柔和解。
评分这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，那种朴拙中透着典雅的气质，让人在捧起它的时候就仿佛进入了一种宁静的境界。我尤其喜欢封面上留白的艺术处理，寥寥数笔，却蕴含着无穷的意境，这与我阅读过程中所感受到的那种“无为”的哲学思想形成了完美的呼应。内页的纸张质感也十分考究，墨色在上面洇染得恰到好处，即便是长时间的阅读，眼睛也不会感到疲劳。初读时，我本以为会是晦涩难懂的古文，但译者的翻译却像是一股清泉，将那些深奥的哲理以一种近乎口语化的方式娓娓道来，让人很容易就能抓住其核心的精髓。比如其中关于“道”的阐述，不再是高高在上的玄学概念，而更像是生活中的一种呼吸、一种自然而然的流淌。我时常在工作压力大的时候拿起这本书，仅仅是翻阅几个章节，那份由内而外散发出的平和感就能立刻将我的心绪沉淀下来。这不仅仅是一本书，更像是一个精神上的避难所，一个随时可以回去汲取智慧和安宁的地方。它的存在本身，就是对现代社会快节奏的一种温柔而坚定的反抗。
评分我花了整整一个多月的时间，才算是勉强“读完”了这部作品，但坦白说，每一次重读，都有全新的领悟，这绝不是那种读完一次就束之高阁的快餐读物。这本书最让我震撼的地方在于它的“反常识”逻辑。我们从小被教导要积极进取、要争取、要大声表达自己的观点，然而书中却处处流露出对过度努力的警惕和对“柔弱胜刚强”的推崇。比如书中关于“水”的譬喻，柔软、谦卑，却能滴穿岩石，这种力量的表达方式，让我开始重新审视自己对待困难和挑战的态度。我尝试着将书中的一些理念应用到日常的人际交往中，比如在争论中学会退让一步，意外地发现，反而更容易达成共识。这种从文字中提炼出来的实践指导，并非生硬的教条，而是引导我去观察事物本来的面貌。它的语言结构也极具特色，那种排比和对偶的运用，读起来有一种古老的韵律感，仿佛能听到远古的智者在耳边低语，充满了历经沧桑后的洞察力。
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