西方哲学原著选读(1983)

出版者:商务印书馆

作者:北京大学哲学系

页数:0

出版时间:1983

价格:0

用户评价

说实话，作为一本出版于八十年代初期的选本，它的选材角度带着那个时代特有的学术烙印。这并不是一个贬义，而是指它在某些主题的侧重上，与今天的学术热点略有不同。例如，我对其中关于“主体性”的讨论部分非常感兴趣，它倾向于从笛卡尔到康德这一脉络进行梳理，展现了西方自我意识如何一步步构建起来的清晰路径。然而，当我期待看到更多对尼采晚期思想或现象学精髓的深入呈现时，可能会觉得篇幅相对有限，或者选取的段落不够具颠覆性。但这恰恰反映了那个时代的学术重点——奠定基础、梳理经典线索是首要任务。这本书在逻辑连贯性上的处理是值得称赞的。它不仅仅是把不同的思想家并列放在一起，而是试图构建一个内在的对话网络。比如，当它选入休谟对因果律的怀疑时，你几乎能立刻感受到后续的德国唯心主义者们是如何试图“拯救”客观性的努力。这种对比和映照，使得阅读过程充满了思想的张力，仿佛置身于一场跨越世纪的哲学辩论现场。它提供了一个非常扎实的框架，让后来的学习者可以清晰地看到“继承”与“反叛”是如何交织在一起塑造了西方思想的版图。

我阅读这本书的过程，更像是一次思想上的“考古挖掘”。那些选出的文本，散发着一种历经时间沉淀的厚重感，它们不是经过现代语言润饰过的“二手知识”，而是直接来自思想的源头。初读时，坦白说，有些段落的阅读体验是相当“粗粝”的。比如面对某些早期的形而上学论述时，你会发现那些概念的定义和推演逻辑远不如我们今天习惯的清晰明确，充满了大量的隐喻和类比，这要求读者必须放慢速度，反复咀嚼每一个词语在当时的语境下究竟承载了怎样的重量。这本书的价值就在于，它强迫你跳出当代哲学思维的舒适区，去体验几百年前，甚至上千年前的智者们是如何构建他们的世界观的。我尤其对其中关于“知识的本质”和“美德的定义”那几段印象深刻。它们不再是教科书上简单的一句话总结，而是充满了挣扎、质疑和深刻的自我反思。这种沉浸式的体验，让我体会到哲学思考的真正艰辛——它不是简单的逻辑推导，而是一种关乎存在意义的终极关怀。对于那些对西方思想史有一定基础，想要进行更深层次文本研读的进阶读者来说，这本书无疑提供了一个绝佳的“实战演练场”，让你直接面对原著的挑战，而非满足于转述的二手信息。

这本书的译文质量，是决定阅读体验的关键一环，而这本选集在这方面做得相当出色，展现了那个时期翻译家们的深厚功底和严谨态度。面对那些古奥艰深的术语，译者们似乎下足了功夫去捕捉原文的细微差别，而不是简单地套用现代的、可能已经失去原意的对应词汇。阅读时，我偶尔会对照着一些晦涩的拉丁文或德文概念去核对，发现译者在处理那些哲学上的“特有词汇”时，往往会采用一种既准确又保持文本张力的处理方式，使得即便是对哲学史不太熟悉的读者，也能感受到文本的力度。不过，正因为它追求对原文的忠实度，某些地方的句子结构会显得比较冗长和绕口，需要读者有足够的耐心去解开那层复杂的句法结构。这与现今流行的那种流畅、易读的“科普式”哲学译本截然不同，它要求读者主动进入文本的节奏，去适应那古典的表达方式。我认为，这种略显“硬核”的翻译风格，反而更好地保留了原著的思想原貌，让读者能够更真实地体验到这些伟大学说诞生的不易和其内在的复杂性。

我发现这本书最妙的地方在于，它不仅是知识的集合，更像是一面映照我们自身思维局限的镜子。在阅读那些关于“实在”、“存在”的论述时，你不得不停下来反思自己日常生活中那些不加审视的预设。选集中关于知识论的部分，尤其能引发强烈的自我质疑。比如，当读到一些关于感官经验可靠性的诘问时，你会突然意识到，我们习以为常的“眼见为实”在哲学上是多么脆弱不堪的论断。这本书的编排似乎在引导读者，从感官的层面，逐步向上提升到理性、逻辑，再到形而上的追问。它并非提供答案，而是提供了一套系统性的“提问方法”。每读完一个重要的篇章，我都会合上书本，花很长时间去消化其中蕴含的颠覆性力量。这种阅读体验是渐进式的、累积性的，它不会给你带来瞬间的顿悟，而是缓慢地、持续地重塑你的认知框架。对于一个渴望真正理解西方思想根基的人来说，这本书提供的，是一种深入骨髓的思维训练，而非肤浅的知识点积累。

这本书的装帧设计挺有意思的，封面那种略带泛黄的纸张质感，配上那种朴素的字体，一下子就让人感觉回到了上个世纪八十年代的学术氛围里。我拿到手的时候，就忍不住先翻了翻目录，发现它收录的篇目跨度相当大，从古希腊的源头一直延伸到近现代的一些重量级思想家，这对于想对西方哲学有一个整体鸟瞰的初学者来说，简直是份量十足的礼物。选取的段落往往是那些思想最核心、最具有代表性的部分，没有太多冗余的解释，直接就把你推到了哲学家们思考问题的最前沿。我特别喜欢它在篇章之间的过渡处理，虽然是选集，但通过一些简短的引言或者背景介绍，让你能大致把握住前一个思潮是如何催生后一个思潮的，这对于理解哲学的“历史性”至关重要。比如，当我们读到柏拉图的某个对话片段时，紧接着能马上联想到亚里士多德对这个观点的修正和发展，这种并置阅读的体验，比单纯阅读单个哲学家的全集要来得更直观、更有效率。不过，也正因为是“选读”，有时候会感觉某些关键的论证链条不够完整，需要读者自己去补充一些背景知识，但反过来看，这也给了我们一个主动探索的契机，激发了我们去深入挖掘原文的兴趣。总体而言，这本书更像是一张精心绘制的哲学地图，指明了最重要的坐标点，剩下的探索路径，需要我们自己去丈量。

好东西

购于师达，25元。时老板正欲迁址也。

大一

好东西

2014.11.25