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发表于2024-11-07

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这是一部用帝王的肖像所串联起来的宋代政治生活史。 作者通过一幅幅具有历史色彩的画像，将史实、逸事以及传闻融为一炉。 即使到了今日，这些曾在自己时代里占据重要位置之人早已消失在了洪流之中， 但我们还是不可避免地会被皇权所带来的象征意义，在不同时期、不同场域、不同...  

这是一部用帝王的肖像所串联起来的宋代政治生活史。 作者通过一幅幅具有历史色彩的画像，将史实、逸事以及传闻融为一炉。 即使到了今日，这些曾在自己时代里占据重要位置之人早已消失在了洪流之中， 但我们还是不可避免地会被皇权所带来的象征意义，在不同时期、不同场域、不同...  

【作者简介】 黄博 (1982-)，男，重庆长寿人，四川大学中国藏学研究所副教授。 【文章来源】《北京社会科学，2017第4期。 【摘要】宋太宗时，成都新繁县寺僧绘成太祖御容，但绘成之后长期无人问津。然而神宗时期，这一不符合惯例的御容成为地方社会的珍稀资源，获得四川地方以...  

【作者简介】 黄博 (1982-)，男，重庆长寿人，四川大学中国藏学研究所副教授。 【文章来源】《北京社会科学，2017第4期。 【摘要】宋太宗时，成都新繁县寺僧绘成太祖御容，但绘成之后长期无人问津。然而神宗时期，这一不符合惯例的御容成为地方社会的珍稀资源，获得四川地方以...  

【作者简介】 黄博 (1982-)，男，重庆长寿人，四川大学中国藏学研究所副教授。 【文章来源】《北京社会科学，2017第4期。 【摘要】宋太宗时，成都新繁县寺僧绘成太祖御容，但绘成之后长期无人问津。然而神宗时期，这一不符合惯例的御容成为地方社会的珍稀资源，获得四川地方以...  

应该说从宋代开始，上至帝王将相，下到一般的士夫官僚，普遍热衷于个人肖像画的制作，以至于带有某种偏执，并由此衍生出大量的画像赞。虽然前者传世寥寥，但保存在文集中的画像赞数量却不容小觑。 当然本书主要还是聚焦于宋代帝王层面的肖像及其塑像，剖析精彩，通俗易懂又不乏干货。对于宋代士人阶层，特别是道学家群体的画像研究，北大顾歆艺《揽镜自鉴及彼此打量——论画像与南宋道学家的自我认知及道统传承的确立》一文尤为精彩，?配套食用。

应该说从宋代开始，上至帝王将相，下到一般的士夫官僚，普遍热衷于个人肖像画的制作，以至于带有某种偏执，并由此衍生出大量的画像赞。虽然前者传世寥寥，但保存在文集中的画像赞数量却不容小觑。 当然本书主要还是聚焦于宋代帝王层面的肖像及其塑像，剖析精彩，通俗易懂又不乏干货。对于宋代士人阶层，特别是道学家群体的画像研究，北大顾歆艺《揽镜自鉴及彼此打量——论画像与南宋道学家的自我认知及道统传承的确立》一文尤为精彩，?配套食用。

专业历史学者写的通识读物。从皇帝肖像来看宋代政治，选题视角非常新颖，叙述也流畅，蛮有趣的。

DW肖像与赵宋ZZ，的确是一个比较新颖的话题，宋代的资料亦相当丰富。黄博先生以此讨论宋史，堪称独具慧眼，值得吾侪推荐。细节难免存在瑕疵：欧阳修当作“脩”（全书寇准均作“準”）、20页注释王松清当作“田松清”、30页注释刘琳等点校当作“校点”。部分解读令人疑惑：33页称柴荣不可能滥杀大将，其实《旧五代史》即有反证；38页以后人对田锡评价证明他不可能拍马屁，显然忽略人之复杂性；96页称黑杀神的婴儿之语常人难懂，其实原文是“声若婴儿”，并非吐字不清；98页称黑杀神至赵恒始进入道家神谱，其实五代就已进入；196页称陈抟对赵恒立为太子有功，其实这条材料是后人编造的；203页称宋朝以儒立国，其实这是宋人想象的；212页称道家史书载真武从赵恒即不断加封，其实道家史书往往把它推到赵大的身上。?

花了一天时间读完了黄老师的这本书。第一次知道黄老师做宋代御容的研究是学院10-20世纪讨论会上，当时很惊艳于这个选题，就觉得很好玩，没想到几年后一本有意思的著作就出来了。黄老师的御容和晓希姐的御书是展现宋代皇权向下渗透的重要途径，他们从不同的视角探讨了宋代皇权的神圣性和抽象化的问题。所谓御容在当代史自然能见到一些影子，只是它所呈现的意义和价值同古代有所差别，短评就不展开啦。另外，黄老师和晓希姐不论在学术上还是生活上都是我崇拜和学习的对象。黄老师的后记里的狗粮着实让人吃饱了哈哈哈哈。