《敦煌道教文學研究》將從從敦煌本宋文明《通門論》論道經文體、敦煌道教講經儀式考論、敦煌道教“唱導”考等方麵進行係統的介紹。何謂道教文學？何謂敦煌道教文學？本文是以問題為中心，通過個案研究來審視敦煌道教文獻的文學價值，而不是有關敦煌道教文學的通史。筆者以為，所謂敦煌道教文學，當指藏經洞所齣的與道教思想、行儀有關的全部作品。具體包括道教經典、道教行儀（實用文書）以及相關的宣教作品、道士女冠與普通信士的文學作品。它們既與敦煌的地方文化有關，同時也深受中原文化與外來文化的影響，並且大多數的作品是從敦煌以外的地區傳人敦煌並得以保存的。職是之故，本文的研究對象是敦煌所齣的全部道教文獻（包括經典文獻與世俗文獻），同時參以傳世文獻，然後進行比較、歸類與分析，力求還原齣漢一（趙）宋之間的道教史，特彆是道教文學史的某些實相。

在研究方法上，除瞭注重文學特點外，筆者還想結閤道教史、社會史、藝術史、文化史等多學科的知識，以文獻考辨為中心，對敦煌道教文獻涉及的具體文學問題作全麵的清理。當然，學術界談得比較透徹的論題，本人將不再涉及；而沒有涉及或談得不夠深入的地方，則是筆者重點研討的對象。有鑒於此，《敦煌道教文學研究》的主體內容包括七章：第一章是《從敦煌本宋文明 論道經文體》。以往的道教文學研究，多是以現代文體學的範疇，如詩歌、散文、小說、戲劇等進行檢討。其實，道教經典有自己的文體分類，弄清其來源和特色，有助於我們瞭解道教活動的本質及其對文學形式的利用；第二章至第四章分彆是《敦煌道教講經儀式考論》、《敦煌道教“唱導，，考》、《敦煌道教齋文願文考》，這三章著重探討道教行儀與文學的關係。以前的敦煌文學研究，基於變文作品多與佛教相聯係的事實，對佛教方麵的相關問題進行過全麵的分析。實際上，道教也十分重視行儀的運用，所以這方麵的研究亟待加強；第五章是《敦煌道教之音樂文學》，這同樣也是目前敦煌學界有所忽視的課題。但是，由於相關的材料極其有限，筆者隻好先進行概要性的描述；第六章為《敦煌道教之譬喻文學》。這是考慮到敦煌道典及道教在具體的弘法宣教中，對譬喻的運用較為普遍，且與佛典關係密切之緣故。對此進行檢討，可以看齣當時佛、道兩教之間的互動關係；第七章是《敦煌道經小說舉隅》。先前的研究，多關注於《葉淨能詩》，本人則將視角轉嚮敦煌所齣的道典，從中可以發現一些重要而有趣的故事。