顾德民 著名人类学家,布朗大学荣休教授,2009年至2013年担任布朗大学副校长,主持该校国际事务。本科阶段学习中文,后取得公共卫生硕士,加州大学伯克利分校博士。他常年关注男性和男性气概的研究,足迹遍及墨西哥、南美、西班牙,近年多次于中国访学并进行田野调查。2008年获得艾琳•巴斯克纪念奖,以表彰他在性别和健康人类学上的卓越研究。其著作《民主的浪漫》有中译本。
发表于2024-12-22
生而为男? 2024 pdf epub mobi 电子书
有点失望。整体风格偏向主题性的观察随笔/科普,作者唯一的田野在墨西哥(搜了一下,其学术论文也多基于此),也去上海相亲角转悠了一下,剩下的举例都是“我认识的朋友/学生/邻居”以及资料编汇。 不看这本书也可以得出的观点:拒绝本质主义的性别二分,男性具有可塑性;纯粹...
评分有点失望。整体风格偏向主题性的观察随笔/科普,作者唯一的田野在墨西哥(搜了一下,其学术论文也多基于此),也去上海相亲角转悠了一下,剩下的举例都是“我认识的朋友/学生/邻居”以及资料编汇。 不看这本书也可以得出的观点:拒绝本质主义的性别二分,男性具有可塑性;纯粹...
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在我们生活的这个时代,男性气概到底是什么?为什么那些拥有最高权力的男性普遍有厌女症心态?尽管我们有时对男性的暴力行为和粗俗的想法持批评态度,但现实中我们大部分人对这种现象往往又无能为力,这一切究竟是什么在发挥作用?我们对男性气质先天和后天的认知界限到底在哪里?
本书中,人类学家顾德民独辟蹊径,坚信所谓男儿本色,首先是文化上的纵容而非生理上的安排。从上海公园的相亲角,到海地联合国维和人员的性丑闻,从墨西哥城专为女性而设的地铁车厢到印度的海吉拉,从奥克兰的康复项目到伊拉克战争的前线。顾德民带领我们对男性特征进行了一次全球性探索。他以事实证明,男性特征并非铁板一块、一成不变,而是因地而异,甚至因种族而异。书中一再揭示,社会对男性特征的普遍误解,不仅强化了父权价值观,令女性感到畏惧,更对男性自身设定了不必要的限制。
《生而为男》以挑战传统智慧、针砭时弊的全新角度,向我们展示了男性气质的复杂性,思索何为男儿本色,让每个男性、每个女性以及我们所有人,更好地理解彼此。
不要为男性的垃圾行为找任何生物学上的借口。
评分不要为男性的垃圾行为找任何生物学上的借口。
评分本书用大量生物学研究数据和人类学田野调查质疑了盛行的男性本质主义立场——男人就是这样,睾酮让他们好斗、难以控制性冲动等等。但美中不足的是,作者虽然指出了男性气质的生物学解释很多时候是自我实现的预言(这其实也戳破了科学理性客观的神话),社会和文化因素对男性气质的塑造起到了同等重要、甚至更重要的作用,但书中并没有就这一部分做过多解释。关于中国的第八章对中国读者来说应该是最有意思的章节。作者指出,改革开放以后性别分化迅速回归,且中国人对性别二元论的支持程度非常高,它既是男性重申自身特权的结果,也一定程度上是女性默许的结果。作者认为性别二元论的回归可能因为中国人从东亚发达地区获得启发,这是一个很有趣的观察,如果有更深入的分析就好了。
评分本书用大量生物学研究数据和人类学田野调查质疑了盛行的男性本质主义立场——男人就是这样,睾酮让他们好斗、难以控制性冲动等等。但美中不足的是,作者虽然指出了男性气质的生物学解释很多时候是自我实现的预言(这其实也戳破了科学理性客观的神话),社会和文化因素对男性气质的塑造起到了同等重要、甚至更重要的作用,但书中并没有就这一部分做过多解释。关于中国的第八章对中国读者来说应该是最有意思的章节。作者指出,改革开放以后性别分化迅速回归,且中国人对性别二元论的支持程度非常高,它既是男性重申自身特权的结果,也一定程度上是女性默许的结果。作者认为性别二元论的回归可能因为中国人从东亚发达地区获得启发,这是一个很有趣的观察,如果有更深入的分析就好了。
评分本书用大量生物学研究数据和人类学田野调查质疑了盛行的男性本质主义立场——男人就是这样,睾酮让他们好斗、难以控制性冲动等等。但美中不足的是,作者虽然指出了男性气质的生物学解释很多时候是自我实现的预言(这其实也戳破了科学理性客观的神话),社会和文化因素对男性气质的塑造起到了同等重要、甚至更重要的作用,但书中并没有就这一部分做过多解释。关于中国的第八章对中国读者来说应该是最有意思的章节。作者指出,改革开放以后性别分化迅速回归,且中国人对性别二元论的支持程度非常高,它既是男性重申自身特权的结果,也一定程度上是女性默许的结果。作者认为性别二元论的回归可能因为中国人从东亚发达地区获得启发,这是一个很有趣的观察,如果有更深入的分析就好了。
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