Heidegger-Jahrbuch / Heidegger und Nietzsche

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出版者:Alber, K
作者:
出品人:
页数:393
译者:
出版时间:2005-10-1
价格:EUR 48.00
装帧:Gebundene Ausgabe
isbn号码:9783495457023
丛书系列:
图书标签:
  • 海德格尔年鉴
  • 海德格尔
  • 海德格尔
  • 尼采
  • 哲学
  • 存在主义
  • 现象学
  • 德国哲学
  • 思想史
  • 形而上学
  • 诠释学
  • 现代哲学
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具体描述

"Er hat mich kaputt gemacht." - Das soll Heidegger über Nietzsche gesagt haben. Ohne Zweifel besteht zwischen Nietzsches "Gott ist tot" und Heideggers "Nur noch ein Gott kann uns retten" ein Spannungsverhältnis, das die Autoren des zweiten Bandes in vielfältiger Weise zur Geltung bringen. Dabei wird deutlich, wie wichtig die Auseinandersetzung mit Nietzsche für den Denkweg Martin Heideggers gewesen ist. Ergänzt werden die Interpretationen zu zwei der maßgeblichen Denker der Moderne durch einen Dokumentationsteil mit bislang unveröffentlichten Texten sowie Briefen von und an Heidegger.

《海德格尔年鉴 / 海德格尔与尼采》是一本深入探讨两位二十世纪哲学巨匠——马丁·海德格尔与弗里德里希·尼采——之间复杂而深刻思想联系的学术著作。本书并非简单地罗列两位哲学家各自的生平和思想,而是以一种动态的、富有批判性的方式,揭示了海德格尔对尼采的解读如何重塑了我们对尼采哲学乃至整个西方形而上学传统的理解,同时也反过来,尼采的思想如何成为了海德格尔自身哲学探索的关键参照系和挑战。 本书的写作并非旨在提供一个关于海德格尔与尼采思想的百科全书式概览。相反,它聚焦于两者思想交汇的特定切面,旨在勾勒出一种更为精细、更具洞察力的对话图景。读者将在这本书中看到的,不是对两人哲学体系的简单并置,而是一种智识上的“遭遇”,这种遭遇既有借鉴与启发的痕迹,也充满了张力与分歧。作者将引导读者审视海德格尔如何在其后期著作中,将尼采定位为西方形而上学传统“最后一个形而上学家”的角色,并试图借此揭示西方思想史的终结。这种解读,无疑为理解尼采的“权力意志”、“永恒轮回”等核心概念提供了全新的视角,同时也为海德格尔自身的“存在论”研究开辟了新的维度。 在本书的展开过程中,作者会深入剖析海德格尔对尼采“形而上学”概念的独特阐释。海德格尔认为,尼采的哲学,尽管以“超越形而上学”的面目出现,实则恰恰是形而上学最极致的体现,是西方形而上学走向衰亡的最终征兆。这种判断并非对尼采的贬低,而是海德格尔借此来重构西方思想史的宏大叙事。他认为,尼采的“权力意志”和“重估一切价值”等思想,虽然看似颠覆,却依然未能摆脱“实在性”与“表象”、“真理”与“价值”等形而上学二元对立的窠臼。海德格尔通过对尼采形而上学性的揭示,旨在为自己的“存在论”——特别是关于“存在者”与“存在”的区分——寻求历史的根基,并为摆脱形而上学的传统开辟道路。 本书的另一重要维度在于,它不仅仅关注海德格尔对尼采的解读,也反过来审视了尼采的思想对海德格尔早期和后期哲学构思的影响。海德格尔的“此在”(Dasein)概念,其对“被抛”与“朝向死亡”的生存境遇的探讨,很大程度上受到了尼采对人生虚无性、主体性危机以及个体自由选择的深刻洞察的启发。尤其是在海德格尔对“真理”和“语言”的思考中,尼采对“视角主义”和“隐喻”的强调,为海德格尔揭示语言的遮蔽与敞开作用提供了重要的思想资源。 因此,本书的讨论将涵盖多个相互交织的主题。首先,是关于“形而上学”的终结问题。海德格尔如何通过尼采来论证形而上学的历史使命已经完成?尼采的“权力意志”在这里扮演了怎样的关键角色?其次,是关于“真理”的本体论问题。海德格尔如何区分尼采式的“权力意志”驱动的“真理”与他自身所追求的“存在的真理”?这种区分又如何影响了他对语言、历史和艺术的理解?再者,是关于“主体性”的重构。尼采对传统主体性的批判,以及对“超人”的构想,如何与海德格尔的“此在”概念产生共鸣与张力?最后,本书还将探讨“技术”和“艺术”在两位哲学家思想中的位置。海德格尔如何将尼采对“艺术”的理解(例如“艺术作为最崇高的形而上学活动”)纳入其对技术时代的批判中,并试图从中寻找存在解放的可能性? 本书的写作风格将力求严谨而富有启发性,避免枯燥的哲学术语堆砌,而是通过清晰的论述和有力的论证,将复杂的哲学思想呈现给读者。书中不会出现对海德格尔与尼采之间任何理论上的“填补空缺”或“强行联系”,而是致力于展现他们思想碰撞过程中所产生的真实而深刻的智识火花。读者可以期待的是,通过阅读本书,能够更深入地理解海德格尔解读尼采的独特方式,以及这种解读如何为理解西方哲学史的走向提供了新的启示。同时,也能更深刻地体悟尼采哲学对于海德格尔自身思想演进所起的关键作用。 本书的价值在于,它提供了一个理解海德格尔与尼采之间关系的重要视角,这个视角超越了简单的哲学派系归属,而聚焦于两位思想家在面对西方哲学传统危机时所进行的深刻而艰巨的智识搏斗。它将引导读者审视,当一位伟大的思想家试图诊断并超越他所处的思想时代时,他如何必然要与前人进行一场既是继承又是颠覆的对话。而尼采,在海德格尔看来,正是这样一位站在西方形而上学终结处,却依然在形而上学框架内进行最后冲刺的思想家。海德格尔正是通过对尼采的这一“定位”,来寻找自己摆脱形而上学束缚的可能性。 《海德格尔年鉴 / 海德格尔与尼采》因此成为一本不仅对海德格尔和尼采的专门研究者,也对所有对西方哲学史、思想史以及存在主义、后现代主义等思潮感兴趣的读者,都极具参考价值的著作。它以其深刻的分析和精妙的论证,为我们打开了一扇通往两位思想巨人内心世界的窗口,让我们得以窥见他们如何共同塑造了二十世纪的哲学图景,以及他们思想的回响如何持续至今。这本书将是一次令人振奋的智识旅程,它挑战我们固有的思维模式,促使我们重新审视那些我们习以为常的哲学概念,并在海德格尔与尼采的深刻对话中,发现理解我们自身处境的新维度。

作者简介

Autoreninfo:

Dr. Holger Zaborowski, Studium der Philosophie, Theologie und klassischen Philologie in Freiburg, Basel und Cambridge; Promotion in Oxford, 2001-2005 wissenschaftlicher Assistent an der Universität Freiburg i. Br. Er lehrt seit 2005 an der philosophischen Fakultät der Catholic University of America in Washington, D.C. und ist u.a. Mitherausgeber des Heidegger-Jahrbuchs. Zahlreiche Veröffentlichungen zur klassischen deutschen Philosophie und zur Philosophie des 20. Jahrhunderts, vor allem zur Phänomenologie und Hermeneutik.

Alfred Denker, geb. 1960, studierte Philosophie, Geschichte und Theologie in Groningen und Amsterdam. Er lebt als Privatgelehrter und Schriftsteller in Rotterdam. ER ist Mitherausgeber des Heidegger-Jahrbuchs und Herausgeber der Martin-Heidegger-Briefausgabe und hat sich in zahlreichen Veröffentlichungen auch mit der Philosophie des Deutschen idealismus beschäftigt.

目录信息

读后感

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用户评价

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这部作品的文本密度极高,仿佛每一页都塞满了思想的矿石,需要反复咀嚼才能品出其中细微的层次感。初读时,我感到一种智力上的挑战,那是一种如同攀登陡峭山峰的体验,空气稀薄,每进一步都需要调动全身心力。作者似乎并不急于将观点一览无余地铺陈开来,而是构建了一个复杂的迷宫,引领读者在概念的幽径中穿行。我尤其欣赏其中对本体论问题的探讨方式,它没有停留在传统哲学的窠臼里,而是试图挖掘出更深层的、关于“存在”本身的焦虑与可能性。当然,这种深度也意味着阅读过程中的挫败感时有发生,有那么几处关键的论证,我不得不查阅了数篇相关的次级文献才能勉强跟上作者的思维脉络。但一旦跨越了那些理解上的障碍,随之而来的豁然开朗感,是任何轻松愉快的读物都无法比拟的。它更像是一部需要被“解码”的文献,而不是被“阅读”的故事,每一次重温都会带来新的领悟,揭示出先前被忽略的细微关联。这本书要求读者拿出与作者同等的专注和耐心,去面对那些沉重且永恒的追问。

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这本书的语言风格,用“晦涩”来形容或许不够精确,更像是一种高度专业化的、带着强烈个人烙印的术语体系的构建。它不像是在与一个大众读者对话,更像是在与一小群深谙特定哲学语境的同道进行一场无声的、持续的辩论。我注意到作者反复使用了一些特定的词汇组合,它们在不同的语境下被赋予了微妙的、近乎矛盾的张力。这种语言的“密度”迫使我放慢了语速,甚至需要手写下关键的句子进行结构分析。例如,对某个核心概念的界定时,它似乎拒绝被简单地定义,而是通过一系列的否定和限定来逐步逼近其轮廓。这种写作手法,虽然增加了阅读的门槛,但也维护了思想的纯粹性——它拒绝被廉价地简化或套用。对于那些习惯于清晰、直白的哲学论述的读者来说,这无疑是一次严峻的考验,但对于热衷于钻研思想的“工匠型”读者而言,这无疑是宝藏,因为它提供了原始、未经稀释的思想原料。

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这本书在哲学史上的定位,给我留下了深刻的印象,它不仅仅是某一学派的观点陈述,更像是一场与过去伟大思想者的对话的片段集合。阅读它时,你能清晰地感受到作者是如何继承、又如何巧妙地避开前人设置的陷阱的。这是一种非常“历史感”的阅读体验——你仿佛站在巨人的肩膀上,但同时又被提醒,站在巨人的肩膀上并不意味着可以停止自己的攀登。作者在处理经典文本引用时的精准和审慎令人钦佩,他并不轻易地将某个晦涩的表述归结为简单的“误解”或“时代局限”,而是努力去理解其在特定历史情境下的必然性和深刻性。这种对历史语境的尊重,使得全书的论述基调显得沉稳而具有权威性。对于任何希望在现有知识体系中寻找突破口的研究者来说,理解作者是如何处理和超越这些历史遗产的,是至关重要的一课。它提供了一种处理复杂思想遗产的典范。

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这本书带来的思考体验,远远超出了单纯的知识吸收,它更像是一次对既有认知框架的系统性“震荡”。在阅读过程中,我发现自己不断地停下来,不是因为看不懂,而是因为被某些观点深深地触动,导致我必须停下来重新审视自己日常生活中对时间、意义和行动的理解。它没有提供安抚人心的结论,相反,它似乎更热衷于揭示我们认知结构中的裂缝和不适感。这种“不适感”是宝贵的,它意味着你正在接触到尚未被完全消化的、具有颠覆性的洞见。我特别欣赏其中对现代性困境的深刻剖析,那种穿透表象直抵本质的批判力量,让人感到震撼。这本书不会让你感到舒适,它要求你直面那些不愿面对的真相,它像一面镜子,不仅映照出文本的内容,更反作用于读者自身的心灵构造,引发深层的自我反思和重构的冲动。

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从装帧和排版的角度来看,这本书显然是为学术研究者服务的。纸张的质感、字体的选择,都透露着一种严肃和持久性。它不是那种追求便携和快速阅读的“口袋书”类型,而是那种需要被放置在书桌上,随时可以翻阅并进行批注的厚重之作。我发现自己在阅读时频繁地使用荧光笔和便利贴,这不是因为内容有多么零散,而是因为那些精辟的论断和复杂的论证链条,需要被物理地标记和隔离出来,以便于日后构建自己的思维导图。这本书的结构是高度内聚的,每一章似乎都是为支撑下一章的重量而存在,形成了一种紧密的逻辑拱顶。这种严谨的结构安排,使得它在作为参考工具书的价值上也极高,你可以迅速定位到作者处理特定问题的立场,而无需被冗余的背景介绍所干扰。它是一种纯粹的学术工具,旨在服务于更深层次的哲学探究,而非大众的休闲阅读。

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