潘卡吉·米什拉(Pankaj Mishra)
著名思想家、评论家,1969年生于印度,现居伦敦。
长期关注东西方文化冲突与后殖民问题,为《纽约书评》《纽约时报》《卫报》等媒体撰写多篇评论,以雄辩的文风和犀利的观点著称,被《经济学人》誉为“萨义德的继承者”,被《外交政策》评为“全球百大思想家”之一,2008年成为英国皇家文学学会成员。
作品获多种奖项,《从帝国废墟中崛起》获莱比锡欧洲理解图书奖和温德姆·坎贝尔奖,《愤怒年代》入围奥威尔奖。《苦厄的终结》是他的首部简体中文版作品。
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睦联
本名孟霖,从事法律翻译20年,现为自由译者。
发表于2024-11-07
苦厄的终结 2024 pdf epub mobi 电子书
最近莫名对佛学主题的书很感兴趣,可能是模糊地觉得,要寻找一些解决方案——在对未来感到混沌且无力的当下,看看怎么能体面地过完这一生——至于要解决什么、又能解决到什么程度,并没有答案。 所以当新经典的编辑老师为我推荐这本《苦厄的终结》时,马上就被书名打动。毕竟,...
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图书标签:
当其他人都在合谋让世界变得更恐怖时,这本书提供了一个极具吸引力和发人深省的方案。——奥威尔奖得主安德鲁·布朗推荐
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★“全球百大思想家”潘卡吉·米什拉作品首度引进!
★读者翘首以盼的出发之作,见证重量级知识分子的顿悟时刻
★越接近内心深处,就越理解外部世界
★真实版《悉达多》,一个青年长达十年的寻求自我安顿之旅
★当西方的物质遇上东方的心灵,在自由与苦难并存的年代寻找佛陀
★《纽约客》《纽约时报》《华盛顿邮报》《卫报》等一流媒体联合推荐
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印度在过去四分之一个世纪里实现迅猛发展,但在这腾飞的新世界中,大多数印度人找不到自己所属的位置。
在这样一片大陆上,潘卡吉·米什拉开始了一段长达十年的旅程。他从喜马拉雅山麓的村庄出发,拜访不再辉煌的佛陀诞生地蓝毗尼;前往商贸大厦与露天排水沟并存的德里,倾听青年对佛教等古老思想的不满;在暴乱不断的克什米尔,遇见一个个只能在封闭阴冷的房间中泄愤和哭泣的异见者;最后回到喜马拉雅山麓的村舍,在这个充满暴力又困惑丛生的世界中,重新书写佛陀。
沿着佛陀的思想轨迹,米什拉行走在东方智慧与西方哲学之间,用思考连接现实和历史,在佛陀教诲中寻找终结苦厄的可能性。
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米什拉是清醒和善的作家与文思敏捷的思想家,他将对印度历史的全新解读与对西方经典的透彻剖析交织在一起,将佛陀与苏格拉底联系起来,阐明了佛教教义具有先见之明的现代性。他对佛教的思考眼光独到,文笔优美,影响深远,富有启示。
——《书单》
米什拉的作品将佛陀的故事与佛陀出生地附近的村庄,乃至印度、巴基斯坦、阿富汗等地的故事联系在了一起。他坦诚地面对“躁动、执着的自我”,并将从佛陀人生中学习到的经验运用到自己所处的瞬息万变的世界之中。
——《纽约客》
在佛陀看来,有德性的生活尽管极其重要,却只是禅修的前期准备;而禅修,是古希腊哲学未知的体验。佛陀认为,通往涅槃的修行之路分三个阶段:戒律、禅定、智慧。持戒养德只是第一个阶段。在他看来,无须禁欲苦行而能安贫乐道地过活,就是一种真实、平静的生活。简言之,道德自律可以创造适宜的健康心境。它为禅修者建立了达到专注与平静状态所需的最低条件,在此状态中,行者能够始终清晰地意识到周身的外在环境,及其自身的行为乃至内在的精神状态、体验和思想,乃至这一切随时间推移所展现的结果。与任何一种心理训练一样,禅修也能让行者不断获得新的感悟。它展示了人是如何因为渴求短暂、无实、有缺陷的事物而陷入痛苦。规律性的禅修会将这种新的观察方式转变为一种习惯,让人从世间的诱惑中脱离,安住于深邃的平静状态:这就是一种崇高情绪的体现。
评分很不错
评分很不错
评分不熟悉的题材,但文字太美了,读着读着微风徐来,四面清凉。不是传道,是思想的光的波纹荡漾进身体,像赤足走在精神场所,缓慢丈量建筑的尺度,同时度量自己的生命。对道义没兴趣也可以读,里面还有很多对东西方对照的思考,以及东方世故人情内部张力的表达。一双看过世界的眼睛,是会更通透还是更浑浊呢?我们真的有办法笃定某种道路么?还是说,唯有在与苦厄的缠斗里,我们才能获得慧根?
评分开头略繁冗,后半本极精彩。作者调动了丰富的知识经验,从被湮没的印度历史中,追寻作为思想家的真实佛陀,对照西方启蒙运动以来的个人意识觉醒和历史进步观(及其带来的灾难),以及印度充满血泪的现代化进程,迸发出有效的现代启示。无常的不只是世事,也是不断生灭的“自我”。真正的救赎无关任何乌托邦的构建,只能从个体的醒觉开始。
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