帝制初期中国传统政治学体系建构 pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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出版者:

作者:唐国军

出品人:

页数:367

译者:

出版时间:2008-8

价格:40.00元

装帧:

isbn号码:9787500472193

丛书系列:

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具体描述

《帝制初期中国传统政治学体系建构:以《新语》整体性文本解读为基》从中国自身的逻辑体系出发，力图探讨帝国初期中国传统政治理论自身原有的逻辑体系。从整体性的理论特征看，陆贾之《新语》的基本政治理念的价值取向是对生命、自然、和谐与普世伦理观或天下一统观，《新语》政治理论体系的逻辑进路是向传统的整体性“道术”回归与面对现实政治对诸子政治理论元素的重新整合与建构，它第一次完整地概括和阐述了中国传统政治理论体系的基础理论与范畴。而回归传统，则是当今世界政治理论重构尤其是中国当代政治学体系建构的必经之路，因此研究陆贾政治理论体系及其随后的中国传统政治理论体系建构，对于当代政治学的认识与重构具有现实意义。

《帝制初期中国传统政治学体系建构》一、引言：中国政治文明的奠基时刻在中国漫长的历史长河中，帝制作为一种独特的政治制度，其形成与演变深刻地塑造了中国的政治文化与社会结构。而帝制初期的政治学体系建构，无疑是中国政治文明发展中的一个关键性奠基时刻。这一时期，政治理论与实践的互动，哲人智慧与国家治理的融合，共同谱写了中国传统政治思想的恢弘篇章。本书旨在深入剖析帝制初期中国政治学体系的形成过程、核心内容、思想渊源及其深远影响，力图勾勒出这一时期中国政治智慧的轮廓，为理解中国古代政治的运作逻辑提供一个更具深度与广度的视角。二、历史背景：从分裂走向统一的时代洪流帝制初期的中国，并非一蹴而就，而是在经历了长期分裂与战乱后，逐渐走向统一与集权的时代。从春秋战国时期诸侯争霸、百家争鸣的文化繁荣，到秦汉时期大一统王朝的建立，政治格局的剧烈变迁必然催生新的政治理念与实践需求。春秋战国的遗泽与挑战：诸子百家的思想，无论是儒家的仁政、礼治，道家的无为而治，法家的集权、富国强兵，还是墨家的兼爱、非攻，都在不同程度上回应了当时的社会危机，并为后来的政治理论提供了丰富的思想资源。然而，这些思想在实践中往往难以得到整合，也未形成一套普适性的统治方略。秦朝的开创与局限：秦朝以雷霆万钧之势统一中国，建立了中央集权的三公九卿制、郡县制等制度，标志着帝制时代的正式开启。其法家思想的实践，在统一文字、度量衡、车轨等方面功勋卓著，但也因其严刑峻法、暴政统治而迅速走向灭亡。秦朝的经验教训，为后来的统治者提供了宝贵的反思。汉初的调整与继承：汉朝吸取秦亡教训，在继承秦朝大一统格局的同时，对统治策略进行了调整。黄老之学在汉初的流行，体现了统治者对休养生息、轻徭薄赋的追求，以及对“无为”理念的实践。这一时期，黄老思想与法家思想的融合，为汉朝的 long-term 稳定奠定了基础。正是这样的历史背景，使得帝制初期成为一个思想活跃、实践探索、理论建构的关键时期。统治者面临着如何巩固统一、稳定统治、管理庞大帝国等一系列挑战，而政治学家、思想家们则在这一过程中，不断提炼、整合、发展，最终构建了具有中国特色的政治学体系。三、核心构成：帝制初期政治学体系的理论支柱帝制初期中国传统政治学体系，并非一部独立的、系统的学术著作，而是散布在各类经典文献、政治实践、思想争鸣之中。其核心构成可以概括为以下几个方面： 1. “道”与“德”的政治哲学基础： “道”的超越性与宇宙观： “道”作为中国哲学最根本的概念，也渗透到政治思想之中。老子《道德经》中“道生一，一生二，二生三，三生万物”的宇宙观，为政治提供了一种形而上的依据。政治的“道”在于顺应自然，遵循规律，而非强行干预。 “德”的伦理与教化：儒家强调“德”在政治中的作用。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”“德”不仅是统治者的道德修养，更是其施政的基础，通过道德感化来维系社会秩序。这与法家的“法”形成鲜明对比，构成中国政治思想的二元张力。 “道”与“德”的辩证关系：帝制初期，统治者往往需要在“道”的超越性与“德”的现实性之间寻求平衡。过分强调“道”的无为可能导致放任自流，而过分强调“德”的感化则可能忽略现实的治理难题。 2. 君主集权与权力运作的制度设计：大一统的理念：秦汉时期，对大一统的追求成为政治制度构建的首要原则。中央集权的郡县制、官僚体系的建立，是为了将权力集中于君主手中，有效管理广袤的疆域。君主权威的合法性来源：帝制初期的政治学，需要为君主的统治提供合法性。这既包括“天命论”的宗教式辩护，也包括“民本思想”的伦理式诉求。君主被视为“天子”，肩负着治理天下的神圣使命。官僚体系的构建与制衡：完善的官僚体系是支撑君主集权的重要机制。从三公九卿到后来的三省六部，制度的演变体现了权力分工、相互制衡的努力，以防止权力滥用和尾大不掉。法律与刑罚的作用：法家思想在这一时期得到广泛应用，强调法律的刚性与刑罚的威慑力。然而，如何将法律与道德、礼制相结合，避免酷政，也是政治学思考的重要课题。 3. “民本”思想的萌芽与演变： “水能载舟，亦能覆舟”：汉初统治者对秦朝灭亡的反思，深刻认识到民意的重要性。民本思想并非现代意义上的民主，而是强调君主应以百姓的福祉为重，关注民生，避免苛政。 “轻徭薄赋”的政策导向：这一时期，统治者普遍推行“休养生息”、“轻徭薄赋”的政策，以恢复经济，稳定社会。这体现了对民力、民生的重视。 “民心”的政治考量：统治者开始将“民心”纳入政治考量的范畴，将其视为政权稳定与否的重要因素。对民意的感知与回应，成为政治智慧的一部分。 4. “礼”与“法”的互补与冲突：儒家的“礼”：儒家将“礼”视为维系社会秩序、规范人伦关系的重要手段。政治的“礼”，体现在君臣之礼、父子之礼等，强调等级秩序与和谐共处。法家的“法”：法家则强调“法”的强制性与普遍适用性，认为“法”是治理国家的根本。 “礼法并用”的实践：帝制初期，统治者往往在实践中探索“礼”与“法”的结合，试图以“礼”教化人心，以“法”约束行为，达到“恩威并施”的效果。这种张力贯穿于整个帝制时期。四、思想渊源：群星璀璨的思想火炬帝制初期中国政治学体系的建构，离不开先秦时期百家争鸣留下的深厚思想遗产。儒家思想的奠基：孔子、孟子等人的思想，为中国政治学提供了“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等核心价值观，强调道德教化、君子之道、政治仁德，对后世影响深远。道家思想的启示：老子、庄子等人的思想，提供了“无为而治”、“道法自然”的理念，提醒统治者顺应规律，避免过度干预，并对权力本身的局限性进行了深刻反思。法家思想的实践指南：商鞅、韩非子等人的思想，为建立强大国家提供了具体的制度设计与统治方略，强调法治、集权、富国强兵，直接影响了秦朝的政治实践，并在汉朝的政治运作中得到继承与调整。兵家思想的策略智慧：孙子等人的兵家思想，不仅是军事策略，也蕴含着政治博弈、战略规划的智慧，如“知己知彼，百战不殆”，以及对形势的判断与把握。帝制初期政治学体系的建构者，并非简单地照搬某一家的思想，而是站在前人的肩膀上，根据时代的需要，对这些思想进行筛选、整合、改造，甚至进行批判性的继承，最终形成了一套更为复杂与 nuanced 的政治理论。五、影响与传承：塑造中国政治文化的基石帝制初期中国传统政治学体系的建构，不仅仅是对当时政治实践的理论总结，更对后世中国的政治文化产生了极其深远的影响。政治思想的“正统”确立：汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”虽是对先秦思想的简化，但其背后也反映了儒家思想在政治实践中的优势与适应性。儒家以其强调秩序、伦理、道德的特点，与君主集权的国家治理需求高度契合，逐渐成为中国政治思想的主流。 “君权神授”与“民本”的辩证融合：尽管君权至高无上，但“民本”思想作为一种隐性的约束与期待，始终存在于中国政治运作之中。统治者需要关注民意，回应民生，以维持统治的合法性。官僚政治的运作模式：帝制初期建立的官僚体系、选拔制度（如察举制、征辟制），以及权力运作的规则，为后世中国的官僚政治奠定了基础，塑造了中国古代官僚的选拔、任用、监督机制。政治智慧的传承与发展：帝制初期政治学体系的建构，并非一个终点，而是中国传统政治思想不断发展演变的起点。后世的政治家、思想家，在这一基础上，继续对政治理论进行深化与创新，例如宋代的理学对政治伦理的再阐释，明清的政治思想对皇权与臣权的再辩论等等。对中国社会结构与价值观念的塑造：政治学体系的建构，深刻影响了中国社会的等级秩序、伦理规范、价值取向。例如，对忠君、孝道的强调，对社会和谐的追求，都与政治思想的建构密不可分。六、结语：回望中国政治文明的智慧之光帝制初期中国传统政治学体系的建构，是一段充满智慧与探索的历史。它在回答如何建立和维护一个统一、庞大帝国的问题时，融合了哲学、伦理、法律、军事等多方面的思想，形成了一套独具特色的政治理论框架。本书正是希望通过对这一时期的深入研究，揭示其思想的精髓、实践的逻辑以及跨越时空的生命力，从而帮助我们更好地理解中国政治文明的独特之处，以及它对塑造今日中国所产生的持久影响。研究这一时期，不仅是对历史的回顾，更是对中国政治智慧的传承与启迪。

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目录信息

读后感

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

说实话，初拿到这本书时，我有些担心它会陷入传统学术的窠臼，充斥着枯燥的引文和僵硬的术语辨析。然而，接下来的阅读体验彻底颠覆了我的预期。作者的笔触之流畅、叙事之精妙，简直就像一位高明的说书人，将那些复杂的政治哲学流变讲述得引人入胜。他善于捕捉历史的“关键节点”，比如某一重要文献的出现，或某次关键的政治博弈，如何像蝴蝶效应一般，催生出整个政治学体系的结构性转变。最让我印象深刻的是他对“天命观”在帝国早期如何被系统化、工具化处理的剖析，那种从神圣话语到世俗权力运作的精妙转化，展现了早期政治家们高超的政治智慧和现实主义操盘能力。这种将宏大叙事与微观操作相结合的写作手法，极大地增强了文本的可读性和思想的穿透力，使得原本可能晦涩难懂的议题变得触手可及，引人深思。

评分☆☆☆☆☆

读完此书，我最大的感受是知识的“结构性重建”。它不是简单地罗列史实或观点，而是提供了一套分析的框架，一套让你能够重新审视中国政治文明的全新透镜。作者在论述中大量采用跨学科的视角，将思想史与社会结构、经济基础进行了有力的勾连，使得政治学的讨论不再漂浮于空中楼阁。例如，他对早期官僚选拔制度与思想主流化的相互作用的分析，细致入微，令人拍案叫绝。这本书的语言风格沉稳而富有力量，论证严密如同精密的仪器，但其内在蕴含的历史关怀和对“中国性”的追问，又饱含着深沉的情感。它要求读者付出专注的努力，但这种付出绝对是值得的，因为它为你开启了一扇通往更深层次理解的大门。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到震撼的地方，在于它对“体系建构”这一核心命题的彻底解构与重塑。它没有把传统政治学视为一个静态的、从孔子到董仲舒一脉相承的成品，而是将其视为一个充满张力、不断被修正和适应的动态过程。作者敏锐地指出了在帝制初期，面对新生的庞大帝国对稳定性和统一性的迫切需求时，各种学说之间是如何进行残酷的竞争与融合的。我尤其欣赏作者对于“权力合法性”基础构建的深入探究，他细致入微地考察了儒家伦理如何被驯化，以服务于集权君主制的需要。这种批判性的审视角度，使得我们得以跳脱出传统叙事的温情脉脉，直面制度背后的权力逻辑。它促使读者去思考，我们今天理解的“传统”政治智慧，究竟有多少是经过精心设计的“体系”，而非自然演化的结果。

评分☆☆☆☆☆

这部著作的问世，无疑为我们深入理解中国传统政治思想的演变提供了一把至关重要的钥匙。我尤其欣赏作者在梳理庞大史料时所展现出的细腻洞察力，他没有满足于对既有概念的简单罗列，而是试图去还原那些政治哲学体系在特定历史语境下的生成逻辑。阅读过程中，我仿佛亲身参与了一场跨越千年的思想对话，那些看似抽象的儒家、法家乃至道家思想，是如何被早期帝制时代的政治精英们吸收、改造，最终熔铸成一套具有强大生命力的国家治理框架的，书中的论证过程清晰而富有层次感。特别是对早期制度设计中蕴含的权力制衡与意识形态构建的分析，极具启发性。它不仅仅是对“古代中国政治制度如何运作”的描述，更深层次地探讨了“为何会如此运作”的内在驱动力。这种自下而上的重构，让冰冷的史实重新获得了鲜活的生命力，对于任何希望超越表面现象，探究中华文明深层结构的人来说，都是一份不可多得的智力馈赠。

评分☆☆☆☆☆

这部作品的价值，在于它敢于挑战一些被长期视为“常识”的定论。作者的论证逻辑严谨得令人敬畏，他没有回避那些历史中的矛盾与悖论，而是正视它们，并试图在“早期帝制”这一特定的历史场域中找到解释它们的逻辑支点。我特别赞赏作者对于“早期”这个时间限定的把控，他精准地聚焦于那个决定未来两千年走向的关键塑形期，展现了政治体系是如何在草创阶段就埋下了深刻的基因。这种对起源的执着探究，使全书具有了极强的思想冲击力。读罢合卷，我感觉自己对于“中国政治传统”的理解不再是零散的知识点堆砌，而是一个有机的、内在自洽的复杂系统，这无疑是对所有致力于此领域研究者的一份丰厚献礼。

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可以。

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http://ishare.iask.sina.com.cn/f/36804059.html

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可以。

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