小说使用说明

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出版者:
作者:[法] 亨利·戈达尔
出品人:新行思
页数:484
译者:顾秋艳
出版时间:2023-11
价格:68
装帧:平装
isbn号码:9787559672001
丛书系列:新行思·论文学
图书标签:
  • 小说创作
  • 写作技巧
  • 文学指南
  • 虚构写作
  • 故事结构
  • 人物塑造
  • 情节设计
  • 写作入门
  • 创意写作
  • 小说技巧
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具体描述

《小说使用说明》(Le roman modes d’emploi)是法国当代著名文学批评家亨利·戈达尔撰写的一部20世纪法国小说发展史,初版于2006年。法国小说在20世纪经历了非常特殊的变化过程。在此之前,小说往往按照时间顺序进行叙事,按照因果律安排情节,并努力营造文 学摹仿现实的错觉,这些原则尤其构成了19世纪最重要的欧洲小说的基础。从19世纪末20世纪初开始,一些小说家——例如伍尔夫和乔伊斯——开始对这种小说创作传统提出挑战。在法国,这一挑战与20世纪每一代中的好几位小说家相关。当我们回顾这段历史,就会发现,通过探索摹仿小说的对立面,这些小说家也构建了一种真正的发展潮流。这一潮流具备自身的发展逻辑、发展过程和发展进度,其中20世纪20年代和50年代是它的两个发展加速期。处于这一潮流中的作品尽管特点各异,但也表现出某个重要的共性,即与以人物塑造和故事叙述为核心的传统摹仿小说拉开了距离。亨利·戈达尔的《小说使用说明》即关注了这样一种革新性的批判潮流。本书共十四章,按照时间顺序介绍了通过种种形式创新来“反摹仿”的法国小说家及其代表作,清晰地呈现出二十世纪前七十五年中,法国小说所走过的一条反传统路径,并分析了这条路径各个发展阶段的特点。通过这一分析,亨利·戈达尔揭示了小说创作的多种可能。

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要对这本超过500页的巨著作出说明并非易事,它涵盖了本世纪最重要的作品(从纪德到佩雷克,途经普鲁斯特、阿拉贡、贝克特和克劳德·西蒙),并以令人惊叹的细节和精湛的技艺研究了小说形式所引发的所有关键问题,直到21世纪的来临。叙述者的角色和读者的地位,小说和证词之间的相互作用,自传和想象的交织,叙事与记忆的交错,游戏性的维度和形而上学的诱惑——所有这些基本的主题都被重新审视,并被一部密集、精确和耐心的作品所翻新,以惊人的博学和不寻常的强大分析为支撑,却毫无高深行话或泛泛之谈......戈达尔 “发掘 ”了鲜为人知或被遗忘的文本,并通过剥离它们来挑战某些批评的陈规陋习......这本书给我们留下了一种振奋人心的感觉:小说的伟大冒险远未结束。

——《艺术杂志》(Artpress)

书籍简介:探寻古今中外,解析人类文明的瑰宝 书名: 《文明的纹理:人类思想的千年回响》 内容概要: 《文明的纹理:人类思想的千年回响》并非一本聚焦于特定文学体裁或虚构叙事的作品,而是一部宏大叙事的、跨学科的文化史与思想史的深度探讨。本书旨在梳理和解析自人类文明肇始以来,那些塑造了我们认知世界、构建社会结构、影响艺术表达的核心思想脉络。它将引导读者穿越历史的长河,探访不同文明在关键转折点上所产生的哲学思辨、科学发现、宗教信仰与艺术高峰,从而理解“人”这个复杂的实体是如何思考、感受并最终留下其印记的。 第一部分:思想的源头——古代世界的奠基 本书的开篇将把读者带回古代文明的摇篮。我们首先探讨美索不达米亚与古埃及在法律、书写系统和早期宇宙观上的贡献。这不是简单的历史罗列,而是深入分析这些早期实践如何奠定了后世理性与秩序的基础。 随后,视角转向古希腊。本书将详细剖析苏格拉底的诘问精神、柏拉图的理型论,以及亚里士多德的逻辑学和经验主义萌芽。重点将放在古希腊的城邦政治(Polis)如何催生了对“公民身份”和“美德”的深刻思考,以及悲剧艺术如何承载了对命运与自由意志的永恒追问。 东方文明部分,我们将聚焦于春秋战国时期诸子百家的争鸣。儒家的“仁”与“礼”如何构建了伦理等级和社会和谐的蓝图;道家的“道法自然”如何提供了一种与自然共生的哲学视角;法家的集权思想如何预示了后世帝国治理的模式。这些思想在当时的社会动荡中寻求答案,并最终定义了东亚文明的基本精神内核。 第二部分:信仰与理性的交锋——中古世界的重塑 从中世纪的曙光开始,本书转向探讨三大一神教——犹太教、基督教和伊斯兰教——如何通过其教义和信仰体系,重塑了人类对超越性力量的理解,并深刻地影响了社会组织、道德规范乃至战争的形态。我们将分析《圣经》和《古兰经》中的核心叙事,以及它们在不同地理环境中产生的文化变异。 在欧洲中世纪的沉寂中,本书特别关注经院哲学的复兴。托马斯·阿奎那如何试图调和亚里士多德的理性哲学与基督教神学,标志着人类认知工具的精进。与此同时,在伊斯兰黄金时代,阿维森纳、阿威罗伊等学者对古典知识的保存、发展和创新,特别是他们在数学、医学和光学领域的突破,被置于全球知识交流的背景下进行考察。 第三部分:知识的爆炸——文艺复兴与科学革命的觉醒 文艺复兴被视为人类中心主义的回归,本书将探讨人文主义者如何从古典遗产中汲取力量,将焦点从神转向人,颂扬个体的潜能与成就。达芬奇的笔记、米开朗基罗的雕塑,不仅仅是艺术作品,更是对人类身体、自然规律的全新观察视角。 随后的科学革命是本书的重点之一。哥白尼的日心说、伽利略对运动定律的实验验证、牛顿的经典力学体系的建立,共同构建了一个可被数学精确描述的宇宙观。本书将深入分析这些科学突破如何挑战了沿袭千年的“权威”,并确立了实验和可重复性作为知识获取的黄金标准。这不仅仅是科学史,更是方法论的历史转变。 第四部分:现代世界的构建——启蒙、革命与意识形态的形成 启蒙运动被视为现代政治和社会观念的孵化器。洛克关于自然权利、孟德斯鸠关于三权分立、卢梭关于社会契约的论述,如何共同为后来的美国独立战争和法国大革命提供了理论武器。我们将解析“自由”、“平等”、“人权”这些概念是如何从抽象思辨转变为可实践的政治纲领。 进入十九世纪,工业革命带来的社会剧变催生了新的思想回应。本书详述了功利主义(边沁、穆勒)对社会效益最大化的追求,以及对社会公平的再思考。同时,达尔文的进化论对人类自身的定位构成了巨大冲击,迫使哲学和神学进行深刻的自我反思。马克思主义的唯物史观则提供了一种全新的、以阶级斗争为核心驱动力的历史解释框架,这在后来的工人运动和全球政治版图中留下了深刻的烙印。 第五部分:存在的迷惘与认知的边界——二十世纪以来的思潮 二十世纪是思想剧烈动荡的时代。本书关注弗洛伊德对潜意识的深入挖掘,如何揭示了人类行为背后非理性的强大驱动力。尼采的“上帝已死”宣告了一种价值真空,引发了存在主义(萨特、加缪)对个体自由选择与责任的极端强调。 在哲学领域,维特根斯坦的语言分析转向,以及现象学对意识经验的细致描摹,标志着对传统形而上学的解构。同时,面对两次世界大战带来的集体创伤,社会理论家如法兰克福学派对技术理性与大众文化的批判,为我们理解当今的媒体环境提供了深刻的工具。 本书的最后部分将审视后现代主义对宏大叙事的质疑,以及当代对身份政治、全球化与信息时代的哲学反思。我们探讨认知科学、人工智能等新兴领域对“心智”和“智能”的定义所带来的挑战。 结语: 《文明的纹理》通过对这些跨越时空的思想片段进行编织与对照,旨在向读者展示人类思维的连续性与断裂性。它揭示了每一个伟大的时代都不是凭空产生的,而是建立在前人对世界提问方式的基础之上。阅读本书,如同登上高塔,得以俯瞰人类智慧在不同时代所投下的光影,理解我们今日所处的思想坐标系是如何被这些“纹理”所界定的。这是一部关于如何思考、如何提问的指南,而非对既定答案的灌输。

作者简介

目录信息

引言
第一章 拉开帷幕(纪德,《帕吕德》)
第二章 普鲁斯特的革命
第三章 二十年代的攻势
第四章 三四十年代的存在主义小说插曲
第五章 小说的另一极
第六章 与虚构拉开距离
第七章 对叙述者的质疑
第八章 追寻另一种时间性
第九章 极限
第十章 自传和小说
第十一章 对记忆的想象
第十二章 自传,回归叙事之途
第十三章 从一种叙述到另一种叙述
第十四章 回归虚构
结论 小说的危机和永恒
附录1:人名作品名法中对照
附录2:参考作品信息法中对照
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读后感

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用户评价

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不得不说,这本书的行文风格着实有些……让人摸不着头脑,但又带着一股奇特的魔力。它更像是一系列哲学思考的碎片集合,而非结构严谨的说明书。如果你期待的是那种“第一步,设定人物;第二步,构建冲突”的清晰指南,那你可能会失望得摔书。它更像是作者在深夜里,对着一本摊开的书籍,自言自语,记录下那些关于“故事的本质是什么”的瞬间灵感。语言上,它充满了大量的比喻和略显晦涩的术语,初读时常常需要停下来,对照着自己脑海中已有的阅读经验去反复咀嚼。但我越是深入,越是觉得这种跳跃式的思维更有意思。它迫使你调动起自己所有的阅读储备去跟上作者的节奏,像是在进行一场高难度的智力体操。特别是关于“时间感”那几章,它没有给出任何明确的规则,而是通过对多部作品片段的穿插对比,让你自己去体会叙事节奏对读者情绪的操纵力。这本书的阅读体验非常个人化,也许对某些人来说是晦涩难懂的“天书”,但对我来说,这恰恰是它保持新鲜感和挑战性的地方,让人欲罢不能地想要去破解它那层层叠叠的文字迷雾。

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说实话,我买这本书的时候,是冲着那个名字去的,以为能学到点“速成”技巧,好让自己看起来像个文学评论家。结果呢?这本书完完全全打破了我对“说明书”的刻板印象。它压根不是一个教你如何像巴尔扎克或卡夫卡那样写出传世之作的工具书,它更像是一面魔镜,照出的是读者自身阅读习惯的底色和盲区。作者似乎对“教导”这件事不感兴趣,他更热衷于提出问题,然后引导你去自己的阅读体验中寻找答案。比如,书中有一个章节专门探讨了“留白”在不同文化背景下的接受度差异,这不是在教你如何“留白”,而是在挑战你对“信息密度”的认知阈值。我最欣赏的是它对“阅读疲劳”的分析,它没有简单归咎于作者技巧不佳,而是深入剖析了读者在面对信息过载时,大脑如何进行自我保护和信息筛选的机制。读完之后,我发现自己对那些拖沓冗长的段落不再那么容易产生抵触情绪,而是开始思考,作者为什么要在这里设置这个“呼吸点”。这本书的价值,在于它将阅读行为本身,变成了一个值得被深入研究和审视的复杂过程。

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这《小说使用说明》,读起来真像是在听一场关于文学的私人音乐会,每一个段落的音量和情感表达都拿捏得恰到好处,充满了表演的张力。它的结构很不传统,没有明确的章节划分,更像是一本笔记本,上面随意地记录着阅读过程中产生的各种“灵光一闪”。我注意到作者在描述情节推进的“张力点”时,总喜欢用一种非常画面化的语言,仿佛他不是在写文字,而是在快速地用铅笔勾勒草图。我特别喜欢它对“人物动机的模糊性”的论述,它没有强迫读者去接受一个单一的解释,而是鼓励我们去拥抱人物性格中的矛盾和不一致性,认为这才是真实人性的体现。这种开放式的引导,极大地解放了我对故事的期待。以前我总希望作者能把所有线索都收拢,给出一个圆满的结局;现在我更享受那种意犹未尽、需要自己在大脑中完成最后一块拼图的感觉。这本书培养了一种“不确定性欣赏能力”,让我们不再惧怕故事的开放性,反而将其视为一种艺术上的高级趣味。它对细节的关注到了偏执的程度,却又总能在最关键的地方放手,把解释权交还给读者,这种平衡掌握得极为高明。

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坦白讲,这本书的装帧和排版都带着一股浓浓的“反商业化”气息,纸张偏黄,字体选择也显得有些古旧,让人感觉像是从某个久经风霜的图书馆角落里淘出来的孤本。内容上,它更像是一本“反说明书的说明书”。作者似乎非常警惕任何形式的教条主义,所以他避免使用任何绝对化的词汇,比如“必须”、“总是”、“正确做法是”。相反,他总是用“或许可以尝试”、“在某种情境下效果显著”、“如果读者感到困惑,不妨考虑……”这样的句式来表达观点。这种谦逊而又充满智慧的语调,让我感到非常舒服,没有被高高在上的专家姿态所压迫。我从中学到的最重要的一点是关于“情绪感染力”的构建。作者花了大量篇幅去分析那些瞬间击中人心的描写,它们往往不是最宏大叙事,而是最微小的、最私密的情感流露,比如一个角色在绝望时无意识地摩挲口袋里的一枚硬币。这本书让我意识到,小说的伟大之处,往往藏在那些最不引人注目的角落里。它不是教你写出宏伟蓝图,而是教你如何细致入微地描摹一粒沙子,并让这粒沙子折射出整个世界的重量。

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这本《小说使用说明》真是个宝藏!我拿到书的时候,本来还以为是那种枯燥的文学理论教材,准备应付一下事儿。结果一翻开,完全被吸引住了,简直是打开了一个新世界的大门。它不是教你怎么“写”小说,而是教你怎么“读”小说,怎么在文字的迷宫里找到最精彩的宝藏。作者的笔触非常细腻,把那些我们平时看小说时会忽略的细节,比如叙事视角的切换、场景描写的深层心理暗示,都用一种近乎于拆解乐高积木的方式给我们展示出来。我以前看一些经典名著,总觉得“哎呀,我好像没看懂作者的深意”,读完这本书后,那种豁然开朗的感觉太棒了。它教会了我如何去品味那些隐藏在故事表象之下的暗流涌动,让每一部作品在我眼中都变得立体而丰满。举个例子,书里分析了一种常用的“反向铺垫”手法,我立刻回去重读了最近看的一部悬疑小说,立刻就发现了作者埋下的那些看似不经意的伏笔,简直是醍醐灌顶。这本书的价值在于,它提升了我的阅读维度,让阅读不再是单纯的消遣,而是一种主动的、充满发现乐趣的智力探险。

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