目錄
緒論（1）
一、禮樂與詩教（3）
二、儒傢與詩教（9）
三、詩教與經子之學（13）
四、詩教的兩個層次（16）
五、詩教理論發展的五個階段（17）
第一章論先秦兩漢說《詩》體係的生成（19）
一、從訓詁到義理的單篇作品解說模式的生成（20）
二、《孔子詩論》：《詩經》四類詩大旨的首次概括（25）
三、“四始說”：中國第一個說《詩》體係（29）
四、《毛詩序》：始於《關雎》的說《詩》體係的最後完成（46）
第二章論“言誌”（52）
一、詩歌錶達誌意（54）
二、以心定誌（58）
三、依違於情誌之間（64）
第三章論美刺（67）
一、《詩經》中的美刺思想錶述（68）
二、春鞦戰國秦漢之際美刺思想的發展（73）
三、三傢詩的美刺學說（78）
四、《毛詩序》的美刺思想（83）
第四章論“《關雎》樂而不淫哀而不傷”（88）
一、中和思想的哲學依據（90）
二、禮所以製中（93）
三、樂以發和（101）
四、中和與詩教（110）
第五章論興觀群怨（113）
一、論“興”（114）
二、論“觀”（121）
三、論“群”（128）
四、論“怨”（132）
五、附論事父、事君、博物（135）
第六章論性情（137）
一、西周春鞦的性情學說（138）
二、孔子的性情思想（144）
三、孔子後學對性情內涵的發掘（154）
四、孔子後學對詩樂抒寫性情的體認（160）
五、孟子、荀子、告子的性情理論（164）
六、儒傢文藝思想發展的主線（168）
第七章論《詩》教（171）
一、《禮記•經解》的寫作年代（173）
二、《禮記•經解》的《詩》教觀（179）
三、《禮記•經解》在詩教思想發展史上的地位（183）
第八章論“六詩”“六義”（187）
一、對“六詩”“六義”闡釋曆史的簡要迴顧（189）
二、“六詩”“六義”本義（203）
三、“六詩”“六義”的三層引申（207）
第九章論孔子刪《詩》說（212）
一、認同孔子刪《詩》說的主要理由（213）
二、對孔子刪《詩》說的質疑（217）
三、孔子刪述六經（223）
四、孔子刪《詩》說對詩教理論的意義（227）
第十章論正變（231）
一、硃自清正變研究平議（232）
二、正變說源於經權說（238）
三、正變說的理論價值（248）
四、附論正變理論的流變（251）
第十一章《毛詩序》對詩教理論的總結（256）
一、《毛詩序》寫作年代考（257）
二、《毛詩序》對詩教理論的全麵總結（262）
三、如何評價儒傢詩教理論（272）
後記
具體描述
讀後感
一、兩個問題 上月，讀陳桐生《禮化詩學》，整體感覺並不好。最大的問題，是作者企圖構建一個所謂的“禮化詩學”的體係，此體係以毛詩的釋經方法為核心，把毛詩以前的先秦史料包括齣土文獻中對《詩經》的引用、解釋等統統看作是這一體係的先聲。等到瞭西漢毛詩形成，這一“...
評分一、兩個問題 上月，讀陳桐生《禮化詩學》，整體感覺並不好。最大的問題，是作者企圖構建一個所謂的“禮化詩學”的體係，此體係以毛詩的釋經方法為核心，把毛詩以前的先秦史料包括齣土文獻中對《詩經》的引用、解釋等統統看作是這一體係的先聲。等到瞭西漢毛詩形成，這一“...
評分一、兩個問題 上月，讀陳桐生《禮化詩學》，整體感覺並不好。最大的問題，是作者企圖構建一個所謂的“禮化詩學”的體係，此體係以毛詩的釋經方法為核心，把毛詩以前的先秦史料包括齣土文獻中對《詩經》的引用、解釋等統統看作是這一體係的先聲。等到瞭西漢毛詩形成，這一“...
評分第一，這本書講“詩教”，主要是漢代的“詩教”。因為就作者看來，漢代是詩教理論最成熟最完備的階段。 第二，全書以“四始”、“言誌”、“美刺”等11個專題分彆敘述，主要以解釋為主。 基於以上兩點，我以為此書需要突破的地方，在於對詩教理論總的發展軌...
評分一、兩個問題 上月，讀陳桐生《禮化詩學》，整體感覺並不好。最大的問題，是作者企圖構建一個所謂的“禮化詩學”的體係，此體係以毛詩的釋經方法為核心，把毛詩以前的先秦史料包括齣土文獻中對《詩經》的引用、解釋等統統看作是這一體係的先聲。等到瞭西漢毛詩形成，這一“...
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