編輯筆記

近年西藏密宗在世界各地廣泛流傳，甯瑪派的「大圓滿」（Dzogpa Chenpo）亦同時受到歐、美、日學者的重視。於是研究「大圓滿」及甯瑪派教法的外文書籍不斷齣版，研究文章亦於各學術機構的學報發錶。

然而遺憾的是，我們接觸到的書刊文獻，絕大部份都未能如實說明「大圓滿」的修持見地 ──「大中觀見」（dbu-ma chen-po），於修持上亦未能說齣次第修習與次第見地的配閤。因此便令到「大圓滿」這一法係，在大乘佛教中地位模糊。

事實上，「大圓滿」與漢土的禪宗同一淵源。即是說，他們本屬同一見地的印度大乘修持係統，即文殊師利不可思議法門。傳入漢土的成為禪宗，傳入西藏則成為甯瑪派的「大圓滿」。 ── 因此「大圓滿」的修持，跟藏密其他教派的修持有所不同，可謂獨樹一幟。也因此，漢土禪宗於六祖慧能以前，以《楞伽經》印心，而甯瑪派亦判《楞伽經》為「大中觀」見地的根本經典。

本叢書的編譯，即據甯瑪派近代法王敦珠甯波車（H. H. Dudjom Rinpoche1904-1987）的傳授，分「見」、「修」兩部編成。在「見」的部份，著重闡釋「大中觀見」，即「如來藏思想」的真實義，使讀者能瞭解此印度佛學係統中的重要思想，以及其與禪宗修持、「大圓滿」修持的關係。

至於「修」的部份，則選擇甯瑪派歷代祖師的論著，及諸巖傳法要。如是配閤「大圓滿四部加行法」── 即外加行、內加行、密加行、密密加行。凡此皆為印度傳入西藏的次第止觀法門。

本叢書將陸續編譯齣版，望能薈萃「大圓滿」理論與修持法要的重要典籍，以期文殊師利菩薩不可思議法門能重光於漢土。

《淨治明相》（Nang Jang），全名《現證自性大圓滿本來麵目教授．無修佛道》，為摧魔洲尊者甚深淨相伏藏法要，並由其轉生之敦珠甯波車隨文，再由阿闍梨談錫永撰寫導論，經三代師徒之智慧事業，遂使全論法義昭揭於世。全論乃大圓滿口訣部「立斷」修習重要指示，分見、修、行、果而論述由凡入聖之階梯，次第引導行人修證本來麵目，讀者由是可得藏密甯瑪派所傳之不可思議法門次第止觀教授。