林亦修，男，1962年生，浙江省蒼南縣人。浙江師範大學中文教育專業研究生畢業，現為溫州大學人文學院副教授。主要從事區域民俗的研究工作，近年來在《社會科學戰綫》、《中國現代文學研究叢刊》、《民俗研究》、《文化遺産》、《貴州民族研究》等學術刊物發錶論文10多篇。主持省級課題研究1項、廳級課題研究3項，參與教育部重大課題研究1項、省級課題研究2項。入選溫州市“551”人纔工程。

《溫州族群與區域文化研究》的主要價值在於：1.人、神互動的研究範式。作者將“溫州人”的形成、溫州的族群活動與溫州區域社會的俗神塑造緊密聯係起來，從人的視角觀察神的演變，從神的視角觀察人的活動和觀念。從楊府爺信仰的演進考察溫州族群的演進；從陳靖姑信仰考察福建移民的文化影響；從楊文廣傳說考察北來移民的特點，從而構成《溫州族群與區域文化研究》人神互動研究的三大敘述體係。在地化的人、神互動，使人、地、神成為論述的三個支點，並在不同族群的活動、土地資源的利用和神靈的變遷中考察區域文化的形成和融閤。人、神互動的研究範式，不僅深刻地揭示瞭溫州區域社會的文化特質，也為區域文化研究提供瞭一種新穎的途徑。2.溫州民間文化精神內核的揭示。民間信仰是民間文化的內核，它主要蘊涵於信仰傳說之中。信仰傳說《靈經大傳》是溫州民間的標誌性文化，長期以來，因被誤讀而缺乏深入的研究。作者通過大量的田野調查，記錄瞭其演唱儀軌和情境，從溫州人文化性格的塑造和社會秩序的建構加以解讀，譽其為溫州人的聖經。長期在村落被演唱的《靈經大傳》作為溫州標誌性文化的提齣與解讀，把握住瞭溫州民間文化的精神內核，也為認識溫州非物質文化遺産保護提供新的學術視野與支撐。

3.明清東南社會族群活動關係的大膽推測。長期以來，東南社會史研究注重明清時期的海商文化，忽視礦冶文化，尚無學者將礦冶文化和海商文化結閤起來研究。作者以族群的邊境運動和山海文化考察明清時期溫州的社會形態，從礦亂和海亂的時間銜接、族群銜接，大膽推測其內在關係；從兵和匪的來源揭示徽州、處州、閩南、溫州之間的地域和族群關係，可以說是一個有待深入研究的特彆的問題。

4.區域移民內在規律的探索。全書由早期族群、漢族前移民、主體移民、增進移民等方麵構成“溫州人”的概念內含，並以溫州區域族群活動的路徑探索其規律。從時間的長河裏可以發現族群遷徙的迴環性，從生存方式上可以發現其空間選擇的同一性。迴環性和同一性構成區域文化的穩定性，這種穩定性正是作者考察溫州區域文化的基礎。

眼光嚮下的區域文化研究是挖掘區域文化特質的重要路徑。《溫州族群與區域文化研究》的麵世，必將在溫州文化學中占有一席之地，也為民俗學學科領域增添瞭亮色。在民俗學領域，對地方民間曆史文化作整體審視的著述極其罕見。因為整體研究需要研究者對一個地方民間文化的曆史與現狀進行全麵理解，所以，作者充分發揮瞭溫州身份的學術優勢。