《莊子·天下篇》是中國古代學術、思想史的濫觴,是研究周秦學術思想的關津。係統而專精地對《莊子·天下篇》注疏者,以五傢最為卓齣,即顧實《(莊子·天下篇>講疏》、錢基博《讀(莊子·天下篇>疏記》、高亨《(莊子·天下篇>箋證》、馬敘倫《(莊子·天下篇>述義》、譚戒甫《<莊子·天下篇>校釋》。本書將前四部閤編一冊、重排付梓,以網部注疏首次齣版的時間為序,各書目錄一仍其舊。另收錄嚴靈峰《(莊子·天下篇>的作者問題》及張恒壽《論(莊子·天下篇>的作者和時代》兩篇專文作為附錄。
敷贊聖旨,莫若注《經》,而馬鄭諸儒,弘之已精,就有深解,未足立傢。唯文章之用,災經典枝條,五禮資之以成,人典岡之緻用,君臣所以炳煥,乾國所以昭明,詳其本源,莫非經典。
——劉勰《文心雕龍.序誌》
在現代之後的學術語境中重新收拾華夏傳統經典,乃中國學術新氣象的根底所在 如今我們能否取得世紀性的學術成就,端賴於我們是否能夠在現代之後的學術語境中重新擁有自己古傳的曆代經典。中國古代學術以研習經典為核心,曆代頒儒“囊括大典,網羅眾傢,冊裁繁誣,刊改漏失”的學術抱負和“皓首窮經”的敬業精神,在今天需要我們從自身的語境齣發重新發揚光大。
發表於2024-12-22
莊子天下篇注疏四種 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
《天下》篇並非莊子所作。《天下》篇中的語氣不像是莊子自述的,因為其中對於其他流派的觀點頗有詆毀,而對於自己全是贊譽,這不像莊子。其次,天下篇中的思想格調是把人分等的,強調“天人,神人,聖人,君子,百官”等人的差彆而莊子本身是齊大小,一是非的。再者,“悲夫,...
評分《天下》篇並非莊子所作。《天下》篇中的語氣不像是莊子自述的,因為其中對於其他流派的觀點頗有詆毀,而對於自己全是贊譽,這不像莊子。其次,天下篇中的思想格調是把人分等的,強調“天人,神人,聖人,君子,百官”等人的差彆而莊子本身是齊大小,一是非的。再者,“悲夫,...
評分《天下》篇並非莊子所作。《天下》篇中的語氣不像是莊子自述的,因為其中對於其他流派的觀點頗有詆毀,而對於自己全是贊譽,這不像莊子。其次,天下篇中的思想格調是把人分等的,強調“天人,神人,聖人,君子,百官”等人的差彆而莊子本身是齊大小,一是非的。再者,“悲夫,...
評分《天下》篇並非莊子所作。《天下》篇中的語氣不像是莊子自述的,因為其中對於其他流派的觀點頗有詆毀,而對於自己全是贊譽,這不像莊子。其次,天下篇中的思想格調是把人分等的,強調“天人,神人,聖人,君子,百官”等人的差彆而莊子本身是齊大小,一是非的。再者,“悲夫,...
評分《天下》篇並非莊子所作。《天下》篇中的語氣不像是莊子自述的,因為其中對於其他流派的觀點頗有詆毀,而對於自己全是贊譽,這不像莊子。其次,天下篇中的思想格調是把人分等的,強調“天人,神人,聖人,君子,百官”等人的差彆而莊子本身是齊大小,一是非的。再者,“悲夫,...
圖書標籤: 莊子 國學 經典與解釋 哲學 思想史 學術 天下篇 道傢類
顧實謂“不讀《天下篇》,無以明莊子著書之本旨,亦無以明周末人學術之概要”。本旨不好說,後者誠如是。有本院老師在本科課上講一學期《天下篇》,可知其重,故藉諸傢注疏佐讀《集釋》。
評分判天地之美,析萬物之理,察古人之全。
評分大地在直立,人在融化,很多視野已經在劇烈的刷新,怎麼看待自己吃自己,自殺,內部的光,麵對現在的存在,迴到這些澎湃的巔峰
評分聆聽來自我們文明的源頭之聲。
評分高亨最佳,馬敘倫最詭異,其餘兩傢雖材料詳實,然多非本義
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