中国社会和社会学百年史

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出版者:中华书局
作者:张琢
出品人:
页数:234
译者:
出版时间:1992
价格:21.00元
装帧:
isbn号码:9789622316607
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

富国图强,是中国近百年历史的主题。本书以叙述近代中国社会史和社会学史相结合的方法向读者展示这幅雄丽悲壮的书卷。作者以现代化为主线,以社会形态、经济、文化为内容,配合大量的统计数据,对这段历史进行定性和定量分析,与读者一起探寻其中奥秘,从而得出科学的结论。书中还详尽客观地反映了近十年中国大陆在现代化事业中的成绩与不足,并以社会学的角度提出解决某些问题的意见,对于关心中国问题的读者定会有所启迪。

《思想的边界:西方哲学流派与现代性批判》 图书简介 本书旨在深入剖析二十世纪以来西方哲学思潮的演变脉络,聚焦于那些对现代性(Modernity)提出深刻质疑与批判的哲学流派。我们不追溯宏大的形而上学传统,而是将目光投向那些在特定历史关口,以颠覆性姿态重塑我们理解世界、自我与社会的方式的智识运动。全书结构严谨,逻辑清晰,旨在为读者构建一个理解当代西方思想版图的清晰地图,并引导读者思考这些批判理论对我们当下处境的潜在启示。 第一部分:现象学的回归与“生活世界”的重构 本部分聚焦于现象学(Phenomenology)如何从胡塞尔的纯粹意识哲学出发,最终演变为对僵化科学主义和技术理性(Technological Rationality)的反拨。我们将详细阐述海德格尔对“存在”(Sein)的追问,特别是其在《存在与时间》中对“此在”(Dasein)的生存论(Ontological)分析。这里的关键不在于提供一套新的形而上学体系,而在于揭示西方哲学如何遗忘了“存在”的本真追问,将人简化为对象化的工具。我们探讨了现象学如何回归到经验的“生活世界”(Lebenswelt),强调前理论性的、被遮蔽的经验层面,以此抵抗纯粹的客观化和异化。 第二部分:批判理论的谱系:法兰克福学派的诊断 本书的第二核心部分,将集中火力于法兰克福学派(Frankfurt School)的发展及其对启蒙理性(Enlightenment Reason)的“自我扬弃”的深刻洞察。阿多诺和霍克海默的“辩证法”不再是上升的、肯定的逻辑工具,而是成为一种批判的、否定的力量。我们将细致分析“文化工业”(Culture Industry)理论,阐释大众文化如何成为社会控制的工具,消解了批判的主体性。同时,马尔库塞关于“单向度的人”(One-Dimensional Man)的论述将被置于消费社会背景下进行考察,揭示技术进步如何与社会压迫并行不悖。这一部分将区分早期批判理论对意识形态的分析,与晚期哈贝马斯对“交往理性”(Communicative Action)的尝试性重构,关注其内部的张力与路线分歧。 第三部分:后结构主义的解构:权力、知识与主体性的消亡 如果说法兰克福学派试图“拯救”被扭曲的理性,那么后结构主义(Post-Structuralism)则采取了更为激进的立场:彻底解构现代性赖以建立的中心性概念。本书将重点分析福柯(Foucault)对权力/知识(Power/Knowledge)关系的开创性研究。我们不将权力视为自上而下的压制,而是将其视为弥散于社会网络中的生产性力量。对疯癫史、监狱制度和性史的谱系学(Genealogy)考察,揭示了现代主体是如何被规训(Discipline)和规范(Norm)所塑造的。随后,德里达的“解构”(Deconstruction)将被阐释为一种对西方二元对立思维(如在场/缺席、言语/文字)的内在瓦解,从而揭示语言和意义的内在不稳定性和无限推延(Différance)。 第四部分:后殖民的挑战与他者的声音 随着全球化的深入和西方中心主义的日益受到挑战,后殖民理论(Postcolonial Theory)的兴起为现代性批判注入了新的维度。本章探讨了爱德华·萨义德(Said)对“东方学”(Orientalism)的批判,展示了知识生产如何与帝国主义的权力结构紧密交织,构建出“他者”的刻板形象。随后,我们将分析斯皮瓦克(Spivak)提出的“底层是否可以发言?”(Can the Subaltern Speak?)这一核心问题,关注被边缘化群体的声音及其再现的困境。这部分理论的价值在于,它们不仅批判了欧洲的内部矛盾,更揭示了现代性在殖民地和被殖民地历史中所扮演的压迫角色。 第五部分:后现代的症候与哲学的未来 最后,本书将探讨利奥塔(Lyotard)对“宏大叙事”(Metanarratives)的终结宣告,并将其置于对技术、仿真(Simulacra)和超真实(Hyperreality)的考察之中。詹明信(Baudrillard)关于信息爆炸时代意义崩塌的论断,为理解当代社会中的符号生产和消费模式提供了锐利的工具。我们最终探讨这些批判流派留下的遗产:在“后真相”时代,当主体性被质疑、历史被碎片化、真理被相对化时,哲学批判的使命将何去何从?本书并非提供最终答案,而是力图呈现一个充满张力、不断自我反思的思想战场。 目标读者与研究价值 本书适合于对二十世纪哲学思想有一定基础,并希望深入理解当代西方社会理论与批判传统的学者、研究生及资深爱好者。它避免了艰涩的术语堆砌,力求在保持学术严谨性的同时,以流畅的叙事引导读者穿梭于现象学、批判理论、后结构主义与后殖民理论之间,理解这些思想如何共同构成了对现代性理念最深刻、最持久的哲学反思。通过对这些流派的系统梳理和对比分析,读者将能更好地辨识和批判当代社会中潜藏的权力运作机制与意识形态陷阱。

作者简介

张琢,1940年生于湖北巴东。1964年毕业于武汉大学哲学系。现任中国社会科学院《社会学研究》杂志主编。主要著作有《鲁迅哲学思想研究》、《中国传统社会剖析》、《现代中国社会学》(主编)、《国外发展理论研究》(主编)和《中国近代哲学史》(合著)等书。

目录信息

读后感

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用户评价

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作为一名对中国近代史有着浓厚兴趣的普通读者,这本书的名字“中国社会和社会学百年史”一下子就抓住了我的眼球。我一直觉得,一个国家的历史,不仅仅是政治事件的堆砌,更重要的是社会结构的变迁、民众生活的改善、以及思想观念的演进。而社会学,恰恰是研究这些层面的重要学科。我希望这本书能够帮助我理解,在过去的一百年里,中国社会经历了哪些深刻的变革,而社会学这门学科又是如何记录、分析和参与这些变革的。我特别想了解,那些伟大的社会学家,他们是如何在那个充满动荡和变革的时代,观察和思考中国社会的。他们的研究,是否为当时的社会发展提供了重要的理论支撑,或者指出了前进的方向?我期待书中能够提供一些生动的人物故事和研究案例,让我能够更直观地感受到社会学研究的魅力,以及它如何与中国社会的现实紧密相连。我希望这本书能够带我穿越历史的迷雾,去探寻中国社会发展的深层逻辑,理解那些塑造了我们今天生活的社会力量。

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我对社会学这门学科一直有着特别的好感,总觉得它是一种能够帮助我们更深刻地理解人与人之间、人与社会之间关系的神奇力量。当我在书店看到这本《中国社会和社会学百年史》时,毫不犹豫地就把它买下了。我非常好奇,在中国这样一个历史悠久、文化深厚的国度,社会学是如何孕育、成长并最终发展壮大的?我希望这本书能够为我揭示这段历程中的关键节点和重要人物,让我看到社会学研究是如何在中国这片土地上生根发芽,并逐渐形成自己独特的研究传统。我尤其关心的是,那些在特定历史时期出现的社会问题,是如何被当时的社会学家们捕捉、分析并提出解决方案的。例如,在工业化进程加速的年代,社会学家是否关注了城市化带来的社会问题,如贫富差距、社区变迁等?又或者,在改革开放初期,他们又是如何研究市场经济对传统家庭结构和社会关系的影响?这本书,在我看来,应该是一本能够连接历史与现实、理论与实践的桥梁,它能帮助我看到社会学研究的演进轨迹,理解我们当下所面临的社会现象,并从中汲取智慧。

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我买这本书,完全是出于一种“好奇心”。我对社会学这个学科本身就充满了探究的欲望,总觉得它是一种能够“看透”社会规律的视角。而“中国社会和社会学百年史”,这个名字本身就带着一种“宏大叙事”的魅力。我一直觉得,一个国家社会的演进,离不开其背后思想的演变,而社会学恰恰是记录和分析这种演变的重要工具。我特别想知道,在一百年的时间里,中国社会学是如何从无到有,如何学习借鉴西方理论,又如何发展出自己独特的本土化研究范式?那些早期开创性的学者,他们的思想是如何在当时的政治和社会环境下孕育出来的?我希望这本书能为我解答这些疑问。我期待它能像一面镜子,映照出中国社会在过去一百年里的复杂图景,以及社会学这门学科在其中扮演的角色。我尤其关心的是,不同历史时期,社会学研究的重点是否有所转移?比如,在建国初期,社会学研究的重心可能放在了对新中国社会结构的分析上,而在改革开放时期,则可能转向了市场经济带来的各种社会问题。我希望这本书能提供一些具体的案例和分析,让我看到这些研究是如何进行的,以及它们对我们今天理解中国社会有何启示。

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说实话,一开始被这本书吸引,主要是被它“百年史”这个概念所打动。中国社会在过去一百年里经历了翻天覆地的变化,从封建帝制到共和,再到社会主义建设,以及改革开放的浪潮,每一个时期都留下了深刻的社会印记。而社会学,作为一门研究社会现象的学科,必然与之相伴相生,记录、分析、甚至影响着这些变迁。我个人对历史上的社会变革及其对普通民众生活的影响有着浓厚的兴趣,总是希望能找到一本能够连接宏大历史叙事与个体命运的书。这本书,在我的想象中,应该能够做到这一点。我希望能看到,当社会结构发生巨变时,社会学家是如何观察和记录的?他们的研究成果,又如何在当时的社会现实中发挥作用?是作为一种批判的力量,还是作为一种建设性的建议?我更希望,书中不仅仅是罗列学者名字和著作,而是能够深入挖掘那些具体的研究案例,比如,在某一历史时期,社会学家是如何研究农村土地改革的影响,或是城市贫困问题,或是家庭结构的变迁?这些鲜活的案例,才能让我真切地感受到社会学研究的生命力,理解它如何帮助我们更深刻地认识我们所处的社会,以及我们自身在其中的位置。这本书的出现,无疑填补了我对于了解中国社会学发展历史与现实联系的空白。

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这本书刚拿到手,厚重的感觉就扑面而来,封面上“中国社会和社会学百年史”几个字,透露着一股历史的厚重感和学术的严谨性。我是一名社会学专业的学生,一直想找一本能够系统梳理中国社会学发展脉络的书,希望能从中看到学科如何在历史长河中演变,如何回应时代的挑战,又如何塑造了我们对中国社会的理解。我特别期待这本书能深入探讨那些奠基性的学术思想,比如早期社会学研究是如何将西方理论与中国本土情境相结合的,那些重要的学者又是如何在中国社会转型的大背景下,提出富有洞见的研究课题和分析方法的。同时,我也想了解不同时期社会学研究的重点有何侧重,例如,是更关注传统的乡村社会,还是逐渐转向现代化的城市问题?是侧重于宏观的社会结构分析,还是微观的个体行为研究?这本书的篇幅和内容,似乎能够满足我这种“全面了解”的渴望,让我能够从一个更广阔的视角去审视中国社会学的发展轨迹,理解那些我们今天习以为常的社会学概念,在历史上的起源和演变。我希望它不仅仅是简单的史实堆砌,更能挖掘出学术思想的深度和人文关怀的温度,让我感受到社会学研究者们在那个特殊年代的思考与挣扎,以及他们如何用严谨的学术力量,试图去理解和解释这个正在发生剧烈变革的中国社会。

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从民国开始的传统中就多来自美国,而少有当时欧洲社会学影响,特别是极少有德国影响。当时的美国文化社会学传统当然有部分来源于英国的自由主义与德国的观念论(吉丁斯治下的哥大),后来种种因缘际会没有成为正统。如果拿人来作比,日本的社会科学史类似犹太人的历史,中国的相当于窝囊废的历史。

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从民国开始的传统中就多来自美国,而少有当时欧洲社会学影响,特别是极少有德国影响。当时的美国文化社会学传统当然有部分来源于英国的自由主义与德国的观念论(吉丁斯治下的哥大),后来种种因缘际会没有成为正统。如果拿人来作比,日本的社会科学史类似犹太人的历史,中国的相当于窝囊废的历史。

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这本书是90年代初出版的,大体上就是对中国近代史和社会学进行了教科书式的回顾,书籍定位是科普。书中基本上没有什么有价值的观点,写作手法完全教科书化,意识形态痕迹浓重。在现在看来,这种书的阅读价值很低。不过考虑到目前图书的整体质量,给个两星算是肯定其写作的态度吧。

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这本书是90年代初出版的,大体上就是对中国近代史和社会学进行了教科书式的回顾,书籍定位是科普。书中基本上没有什么有价值的观点,写作手法完全教科书化,意识形态痕迹浓重。在现在看来,这种书的阅读价值很低。不过考虑到目前图书的整体质量,给个两星算是肯定其写作的态度吧。

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这本书是90年代初出版的,大体上就是对中国近代史和社会学进行了教科书式的回顾,书籍定位是科普。书中基本上没有什么有价值的观点,写作手法完全教科书化,意识形态痕迹浓重。在现在看来,这种书的阅读价值很低。不过考虑到目前图书的整体质量,给个两星算是肯定其写作的态度吧。

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