宗白华中西美学论集

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出版者:
作者:宗白华
出品人:
页数:400
译者:
出版时间:2009-4
价格:52.00元
装帧:
isbn号码:9787305052934
丛书系列:南雍学术经典
图书标签:
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具体描述

《宗白华中西美学论集》介绍了:在中国现代美学史中,宗白华在比较文化的视野下,对中国传统文化中心物关系的发现无疑相当令人钦佩。但如果宗白华只停留于这一层面,那么,他所希望构建的中国新文化的美丽精神却是难以实现的。20世纪上半叶,宗白华与其他诸位知识分子一样,都感受到了一往无前的生命冲动之必要。因而,宗白华自觉地担负起了一项任务:在日渐式微的中国传统文化中找出有益的元素,并借助西方的精神在其中注入新的活力,从而使“艺术人生观”有得以生长之土壤。这就是在中国古代的飞动之美所蕴含的张力,在这种“动”中,宗白华实现了把西方创化之精神汇入于其中,从而丰富了中国文化精神的内涵。

在我国现代美学史上,宗白华无疑是一位令人赞叹而钦慕的人物。虽然与同时代的其他学者相比,他的著作算不得很丰厚,甚至他也没有一部真正意义上的宏篇巨著,直至1981年他才出版了第一部论文集《美学散步》。但是,即使是在他寥寥数百字的文字中,我们也足以窥见宗白华开阔的文化视野和独特的个人风骨。

《山水精神:中国古典美学中的宇宙观与生命情怀》 引言 在中国漫长的文化历史中,美学并非是脱离现实的空谈,而是深深根植于人们对宇宙万物的认知、对生命存在的感悟,以及对理想人格的追求之中。这本《山水精神》力图拨开层层学术迷雾,带领读者走进一个既古老又鲜活的美学世界。它所探讨的,是中国古典美学,特别是其中“山水精神”这一核心意象,如何承载着中华民族独特的宇宙观、人生观和艺术观。我们并非要孤立地呈现几篇美学论文,而是试图勾勒出一条贯穿中国古代思想文化脉络的美学线索,展示中国古人如何在山川草木、日月星辰之间,寻觅着宇宙的秩序,体悟着生命的真谛,并最终将其转化为一种独特的精神气质与审美旨趣。 第一章:山水为心:中国古典宇宙观的审美化 中国古典哲学,尤其是道家与儒家思想,对宇宙有着深邃的洞察。然而,这种洞察并非仅仅停留在抽象的思辨层面,而是与对自然景物的细致观察和深切体悟紧密相连。本章将深入探讨“山水”在中国古典宇宙观中的地位,不仅仅是地理上的存在,更是宇宙运行规律和生命本源的象征。“天人合一”是中国哲学一个极为重要的概念,意味着人与自然并非相互对立,而是休戚与共、同生共荣的整体。在古典美学语境下,“山水”成为了实现“天人合一”的媒介。 我们将从《易经》中对自然现象的观察出发,理解古人如何从阴阳变化、五行相生等基本法则中,看到宇宙的生生不息与内在秩序。继而,我们将聚焦道家思想,特别是老子和庄子的哲学。《道德经》中“道法自然”的理念,以及庄子对物化、逍遥游的阐述,都深刻地影响了中国人对自然的态度。自然并非是需要征服的对象,而是可以效法、融入的导师。山水以其高峻、深邃、静谧、浩渺等特质,成为古人理解“道”的具象化载体。例如,巍峨的山岳象征着不屈的意志与顶天立地的品格,而流淌的江河则寓意着顺应时势、生生不息的生命力。 儒家思想虽然更侧重于人伦社会,但同样对自然怀有敬意。《诗经》中的许多篇章,就描绘了丰富的自然景象,并将之与人事、情感相结合,表现出人对自然的依恋与感怀。孔子“登泰山而小天下”的感悟,更是直接将人生的宏大视野与山岳的壮丽景致联系起来。本章将梳理这些思想脉络,揭示中国古人是如何将对宇宙秩序的认知,转化为一种渗透在自然山水之中的审美情感,使山水本身就蕴含了深刻的哲学意味。 第二章:澄怀观道:艺术家如何从山水获得精神滋养 “澄怀观道”出自《画论》,意指画家在创作时,要使自己的心境澄澈,才能真正领悟“道”的精髓,并将其体现在画作之中。这一理念,深刻地揭示了中国古典美学中“观照”与“体悟”的重要性。山水艺术,尤其是中国山水画,并非简单的自然写实,而是艺术家内心世界与外部自然的深度对话。 本章将深入探讨艺术家如何通过“游”与“观”来体悟山水。古代的文人墨客,常常寄情山水,或隐居山林,或踏遍名川。这种身体的远行,是精神跋涉的开端。他们并非走马观花,而是用心去感受山水的呼吸,倾听自然的低语。从巍峨的高山到幽深的峡谷,从奔腾的瀑布到静谧的湖泊,都在艺术家眼中转化为生动的笔墨。 我们还将探讨“意境”在中国山水画中的核心地位。“意境”并非是画面本身的直接呈现,而是艺术家通过笔墨、构图、色彩等形式手段,将主观情感与客观景物融为一体,创造出一种超越具体景物、引发观者无限联想的艺术境界。山水画中的留白,并非是“空白”,而是“虚处”的智慧,是为观者预留的想象空间,是艺术家与观者之间精神交流的桥洞。 同时,本章也将触及“皴法”等绘画技法,但重点在于揭示这些技法背后所蕴含的艺术家的观察力与表现力。一块山石的纹理,一棵松树的枝干,都被赋予了生命的情感与精神力量。山水画的灵魂,在于“神韵”,在于“气韵生动”。艺术家并非描摹山水之形,而是捕捉山水之“气”,并通过笔墨的提炼与升华,将这种“气”转化为具有感染力的艺术语言。 第三章:山水情怀:生命感悟与人格理想的寄托 山水,在中国古典美学中,不仅仅是描绘的对象,更是情感的寄托,是人生理想的象征。本章将探讨中国古人如何将自己的生命感悟、人生际遇,乃至人格理想,投射到山水中,并通过对山水的描绘与赞美,来表达内心的情感与价值追求。 “高山仰止,景行行止”,古人常用高山来比喻德高望重之人,而流水则象征着君子的品德,如水般润泽万物,又如水般具有灵活性。山水中的自然意象,被赋予了丰富的道德涵义和人格象征。例如,松柏的挺拔象征着坚贞不拔的品格,梅花的傲雪独放则体现了孤高不屈的精神。 更深层次地,山水成为了古人排遣忧愁、寄托思念、寻求慰藉的精神家园。在仕途不顺、人生失意之时,许多文人选择归隐山林,与山水为伴。山水以其超然物外、宁静致远的特质,为他们提供了一个远离尘嚣、反思人生的精神空间。这种“乐山乐水”的情怀,并非简单的享乐,而是一种与自然契合、获得内心平静与自由的生命状态。 同时,山水也承载着古人对理想社会的向往。陶渊明笔下的“桃花源”,便是将对远离战乱、安宁祥和的理想社会的追求,寄托在了一个与世隔绝的自然美境之中。这种将理想人格与自然景致融为一体的表达方式,是中国古典美学的一大特色。 第四章:古今之辨:山水精神的传承与演变 任何一种文化现象,都不是一成不变的。中国古典美学中的山水精神,也在历史的长河中不断发展与演变。本章将试图梳理这一精神在不同历史时期的体现,并探讨其在现代社会中的意义与价值。 从魏晋南北朝的玄言诗与山水画的初步兴起,到唐宋时期山水画的鼎盛,再到明清时期文人画的进一步发展,山水精神的表达方式与侧重点也在发生着变化。不同时代的文人,在面对相似的山水时,或许有着不同的感悟与表达。 本章还将探讨中国古典美学中的“移情”理论,即艺术家如何将自己的情感投射到自然景物之中,从而使景物具有了生命与情感。这种“移情”,是理解中国古典山水艺术的关键。 最后,在当今这个物质极大丰富、科技飞速发展的时代,我们是否还有必要去追寻“山水精神”?本章将尝试回答这一问题。在全球化和现代化的浪流中,中国古典美学中的山水精神,是否能够为我们提供一种不同于西方现代性的视角?它能否帮助我们在追求物质文明的同时,重拾对自然的热爱,反思生命的意义,并寻找内心的宁静与和谐?我们认为,山水精神所蕴含的“道法自然”、“天人合一”的智慧,在当下尤为可贵,它为我们在喧嚣的世界中寻找精神的栖息地,提供了一种独特的东方智慧。 结语 《山水精神》旨在呈现一个生动而立体的中国古典美学世界。它不仅仅是对理论的阐释,更是对一种生活态度、一种精神追求的描摹。希望通过本书的阅读,读者能够超越表面的文字,去感受中国古人那份对自然的热爱,对生命的热忱,以及那份深沉而旷远的宇宙情怀。这是一种与自然和谐共处、在山水中获得心灵滋养的智慧,也是一种历经千年依然闪耀着独特光芒的精神财富。

作者简介

目录信息

导读认识你自己,改造这世界(殷曼椁)
宗白华先生论著精选
中国青年的奋斗生活与创造生活
中国的学问家——沟通一调和
新文学底源泉——新的精神生活内容底创造与修乔
青年烦闷的解救法
怎样使我们生活丰富?
看了罗丹雕刻以后
自德见寄书
歌德之人生启示
论《世说新语》和晋人的美
略论文艺与象征
清谈与析理
常人欣赏文艺的形式
中国文化的美丽精神往那里去?
美从何处寻?
读《论美》后一些疑问
哲学与艺术——希腊大哲学家的艺术理论
论中西画法的渊源与基础
论素描——《孙多慈素描集》序
中西画法所表现的空间意识
《中国书学史绪论》编辑后语
《中国书学史绪论(续)》编辑后语
中国艺术意境之诞生
中国诗画中所表现的空间意识
张彦远及其《历代名画记》
论文艺的空灵与充实
略谈敦煌艺术的意义与价值
艺术与中国社会
读画感记——览周方白、陈之佛两先生近作
凤凰山读画记
道家与古代时空意识
中国艺术表现里的虚和实
中西戏剧比较及其他
中国书法里的美学思想
中国古代的音乐寓言与音乐思想
形与影——罗丹作品学习札记
美学的散步(一)
中国美学史中重要问题的初步探索
形上学(中西哲学之比较)
宗白华先生年谱简编
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的行文风格,我个人感觉是介于严谨的学术论著与流畅的散文之间,达到了一种难以复制的平衡。它的逻辑脉络清晰得如同工整的园林布局,每一个章节的过渡都显得自然而然,绝无生硬的断裂感。但与此同时,文字中又蕴含着一种温润如玉的古典韵味,使得原本可能略显枯燥的理论探讨,变得极富可读性和感染力。我常常在阅读某些段落时,不自觉地停下来,细细品味作者是如何运用精妙的词藻来构建一个复杂的思想体系的。它没有使用时下流行的那种快节奏的、碎片化的叙事方式,而是采取了一种沉稳的、循序渐进的节奏,鼓励读者慢下来,去咀嚼每一个观点背后的深层含义,这对于追求心神宁静的当代读者来说,无疑是一种难得的享受。

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这本书的学术视野之广阔,实在超乎我的预想。我原本以为它会侧重于某个特定领域或时期,但实际读来,它所涵盖的时间跨度和地域范围都展现出一种令人敬佩的博大胸襟。从先秦的哲学萌芽,到魏晋风骨的流变,再到近现代艺术思潮的冲击与融合,其间穿插着对西方古典美学、中世纪神学影响下艺术观的对比分析,让人深切体会到,真正的艺术理解力,必然是建立在对人类文明整体进程的深刻把握之上的。这种宏大的叙事结构,要求读者不仅要有对专业知识的储备,更需要一种跨学科的综合素养。它不迎合任何狭隘的流派主张,而是以一种超然的、近乎史诗般的姿态,审视着人类审美活动的历史轨迹,给读者提供了远超一般专业书籍的认知高度。

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阅读这本书的过程,如同跟随一位技艺精湛的向导,穿越于中西方艺术思想的广袤原野之上。作者的笔触极为细腻,他巧妙地避开了晦涩难懂的纯理论阐述,而是通过一系列生动而富含哲理的案例分析,将抽象的美学概念具体化、可感化。我发现,他总能以一种极其坦诚的态度,去剖析不同文化体系在“美”的定义、价值判断以及审美取向上的根本差异与潜在的共通之处。这种对比不是简单的罗列,而是一种深层次的对话与交融,读罢让人有一种茅塞顿开之感,仿佛心中的某些固执已久的认知藩篱被温柔而坚定地推倒了。特别是在论及中国山水画中的“气韵生动”与西方文艺复兴时期对“和谐比例”的追求时,那种跨越时空的洞察力,实在令人拍案叫绝,体会到思想碰撞的火花是如何点亮认知的暗角。

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这本书的装帧设计颇具匠心,封面采用了典雅的米色调,搭配着古朴的字体,初看之下就给人一种沉静而厚重的历史感。内页纸张的选择也十分考究,触感细腻,油墨清晰,即便是长时间阅读也不会感到视觉疲劳。我尤其欣赏它在细节上的处理,比如扉页上那幅雅致的篆刻印章,似乎在无声地诉说着书中所蕴含的学术深度。装订牢固,翻阅起来毫不费力,可以毫不犹豫地将其摆放在书架上作为一件值得珍藏的艺术品。当然,一本好书的价值绝不仅限于外表,但如此精心的包装无疑为阅读体验增添了额外的仪式感,让人在尚未翻开第一页时,就已经对接下来的学术探索充满了期待。这种对传统美学表达的尊重,也从侧面反映了作者或编者对待学术态度的严谨与一丝不苟,让人对书中的内容更加充满了敬意与好奇。

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坦白地说,这本书的深度需要读者投入相当的精力去消化吸收,它绝非适合于快速浏览或消遣。每一次重读,似乎都能发现一些初次阅读时被忽略的精妙之处——可能是一个被巧妙嵌入的典故,也可能是一个隐藏在长句结构中的辩证关系。它对读者心性的要求很高,需要读者放下已有的固有偏见,以一种近乎虔诚的学习态度去面对这些跨越数千年的智慧结晶。对于任何一个致力于深入研究艺术哲学,或者渴望理解文化差异的深度思考者来说,这本书无疑是一座坚实的灯塔,它所提供的参照系和分析工具,是未来学术建构中不可或缺的基石。我非常推荐给那些不满足于表面知识,真正愿意“下苦功”去探求事物本质的求知者。

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是本好书,可惜我大半都看不懂~!

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爱不释手

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是本好书,可惜我大半都看不懂~!

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宗白华的才华还有编者的用心让人感动

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非常好,我做了大半本笔记,时常翻开看看,常读常新。

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