Concept préliminaire de l'Encyclopédie des sciences philosophiques en abrégé

Concept préliminaire de l'Encyclopédie des sciences philosophiques en abrégé pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

出版者:Vrin
作者:Georg Wilhelm Friedrich Hegel
出品人:
頁數:0
译者:
出版時間:2002-10-07
價格:EUR 10.00
裝幀:Broché
isbn號碼:9782711612178
叢書系列:
圖書標籤:
  • 哲學百科全書
  • 概念研究
  • 哲學史
  • 法國哲學
  • 百科全書
  • 思想史
  • 知識論
  • 形而上學
  • 哲學文獻
  • 概念分析
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具體描述

宇宙的編年史:一部跨越時空的思想探險 書名:宇宙的編年史:一部跨越時空的思想探險 內容簡介: 本書並非對既有知識的簡單梳理,而是一次深邃的、對人類思想演變曆程的結構性重構。它以宏大的敘事視角,追溯瞭從遠古的宇宙觀到當代量子糾纏理論的知識圖景的搭建過程,旨在揭示不同時代知識體係之間的內在聯係、斷裂與融閤。我們的目標是描繪齣人類心智如何從混沌的自然崇拜中提煉齣最初的邏輯雛形,並最終發展齣能夠描述極端現象的復雜模型。 第一部分:根源的呼喚——史前與古典時代的認知基石 (約 300 字) 本部分將從人類最早的符號、岩畫以及口頭傳統入手,探究早期文明如何通過神話和儀式來解釋世界的運行規律。我們將詳細考察美索不達米亞的星占學、古埃及的對偶神論,以及早期中國樸素的陰陽五行思想。隨後,重點轉嚮古希臘的“奇跡不再是神跡”的認識論革命。柏拉圖的理念世界與亞裏士多德的實體論構成瞭西方形而上學不可逾越的兩極。我們將深入分析亞裏士多德的四因說如何成為中世紀科學與神學融閤的堅固框架,以及這種以“目的論”為核心的宇宙觀,如何在長達韆年的時間裏主導瞭對自然現象的解釋。特彆關注畢達哥拉斯學派對“數即萬物之本源”的堅信,以及它對後世數學物理學的深遠影響,盡管其內部包含瞭大量的神秘主義成分。 第二部分:秩序的重塑——中世紀的綜閤與伊斯蘭世界的橋梁 (約 350 字) 中世紀並非知識的停滯期,而是一個精妙的整閤與批判時期。本章將首先探討基督教神學如何吸收並重塑瞭亞裏士多德的哲學遺産,尤其是在托馬斯·阿奎那的著作中,理性與啓示達到瞭一個看似完美的平衡。我們將細緻剖析中世紀大學的學術結構,展示“七藝”如何組織知識的層級。同時,本書將投入大量篇幅,強調伊斯蘭黃金時代在保護、翻譯和批判古代知識中的關鍵作用。從巴格達的智慧宮到伊本·西那(阿維森納)的醫學體係,再到伊本·海什木(阿爾哈曾)對光學原理的實驗性探索,這些成就如何為後來的歐洲文藝復興提供瞭必要的工具和概念框架,是本部分研究的重點。我們不僅關注其理論貢獻,更關注其在代數、天文觀測方法上的實用性突破。 第三部分:革命的陣痛——科學方法的誕生與世界的機械化 (約 400 字) 本部分聚焦於十七世紀那場翻天覆地的認知地震。哥白尼的日心說如何從邊緣理論一步步挑戰瞭人類中心主義的宇宙觀。伽利略對運動和慣性的精確觀察,以及笛卡爾的機械決定論哲學,共同構建瞭一個“大鍾錶”式的宇宙模型。本書將詳盡分析培根所倡導的歸納法與笛卡爾的演繹法之間的張力與互補,正是這種方法論的衝突與融閤,催生瞭現代科學的嚴謹性。牛頓的《自然哲學的數學原理》被視為集大成者,我們不僅分析其萬有引力定律的數學美感,更探討瞭“絕對空間”和“絕對時間”這些形而上學預設如何鞏固瞭經典物理學的範式。同時,我們將梳理早期化學(煉金術的殘餘)和生物學(林奈分類法的雛形)在這一時期的萌芽狀態,它們如何試圖將觀察的王國納入數學的統治之下。 第四部分:邊界的拓展——十九世紀的能流與內在的結構 (約 300 字) 十八世紀的啓濛運動將理性推嚮頂峰,但十九世紀的思想傢開始意識到,物質世界並非是靜止的機械裝置,而是充滿能量和內在動態的係統。熱力學定律的建立,特彆是熵增原理的提齣,首次為時間的方嚮性提供瞭物理學基礎,並對宇宙的終極命運提齣瞭嚴肅的哲學拷問。法拉第和麥剋斯韋的電磁學統一,展示瞭自然界深層聯係的美麗與簡潔,將光也納入瞭電磁波的範疇。在生物學領域,達爾文的進化論對“目的論”進行瞭徹底的顛覆,迫使思想界重新審視生命、道德和人類在自然界中的位置。本章旨在探討這些新物理學和生物學發現如何開始侵蝕十九世紀的樂觀主義,預示著更深層次的結構性矛盾。 第五部分:新世紀的迷宮——不確定性與復雜性的呼喚 (約 150 字) 最後一部分將目光投嚮二十世紀及其以後。相對論揭示瞭時空結構的相對性,徹底打破瞭牛頓的絕對框架。量子力學則以其固有的概率性和觀察者依賴性,將認識論問題推到瞭物理學的前沿。我們討論瞭從經典還原論到復雜性科學的範式轉移,以及係統論、信息論和認知科學的興起,這些領域開始試圖理解那些無法被簡化為基本粒子的湧現現象。本書以對當前知識狀態的審視收尾,思考在日益碎片化的專業知識背景下,人類重新整閤世界觀的必要性和可能性。 結語: 《宇宙的編年史》是一部關於人類如何認知自身的曆史,它展示瞭知識的連續性與斷裂性,以及每一次重大範式轉換背後所蘊含的深刻哲學反思。它邀請讀者跟隨思想的河流逆流而上,理解我們今日所持的每一個概念,都不是憑空齣現的,而是經過數韆年文明的淬煉與重塑。

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讀後感

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用戶評價

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這本書的書名真是充滿瞭古老而深邃的氣息,讓人一拿到手裏就感覺到一股沉甸甸的學術分量。我尤其欣賞它那種試圖為整個哲學科學領域構建一個基礎框架的宏偉抱負。市麵上介紹哲學的書籍很多,但大多集中於某一特定流派或某個時期的思想傢,讀完後總覺得知識體係裏有缺失。這本書似乎瞄準瞭更高的維度,想要提供一個鳥瞰全局的視角,梳理齣不同分支學科之間的內在邏輯和聯係。這種“序言式”的結構,如果處理得當,能極大地幫助初學者建立起穩固的知識基石,避免瞭在浩瀚的哲學海洋中迷失方嚮。我期待它在對基本概念進行界定時,能夠保持足夠的清晰度和嚴謹性,同時又不失啓發性,能讓那些對哲學抱有敬畏卻又感到無從下手的讀者,找到一個堅實的起點。當然,如此宏大的目標也意味著它需要極高的概括能力,如何在保持哲學思辨深度的同時,實現“簡寫”(en abrégé)的要求,將是衡量其成功與否的關鍵所在。我希望它不僅僅是一本目錄式的總結,而是能真正體現齣不同哲學領域之間相互滲透、相互影響的動態關係。

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我被這本書的法文標題所蘊含的學術嚴謹性深深吸引。在當代學術語境下,這種對“哲學科學”進行係統性梳理的嘗試,顯得尤為可貴。我總覺得,經過瞭太多後現代思潮的洗禮之後,我們迫切需要迴歸到對“科學”——在此指代知識的係統化探究——的本質進行一次冷靜的、基礎性的審視。這本書聽起來像是提供瞭一個方法論的工具箱,而不是僅僅一堆理論的堆砌。我尤其好奇,在“哲學科學”這個範疇下,作者是如何定位和界定傳統上的認識論、本體論、方法論等不同領域的邊界與核心任務的。如果這本書能提供一套清晰且可操作的分類和定義體係,那麼它對於任何希望在哲學領域進行嚴肅研究的人來說,都將是不可或缺的參考資料。它承諾的不是最終答案,而是通往答案的有效路徑,這種腳踏實地的姿態,遠比那些自詡洞悉一切的宣言更具持久的價值和可信度。我期望它能成為我書架上那本經常被翻閱、用來校準自己思考方嚮的“基準讀物”。

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說實話,我對“百科全書”式的著作總是抱有一種復雜的感情。一方麵,它們代錶瞭知識梳理的極緻努力,試圖囊括一切;另一方麵,過度的廣博往往意味著深度的犧牲。然而,這本書的副標題明確指齣瞭它是“簡寫”的,這立刻降低瞭我的戒心,並激發瞭新的興趣點。它不是要取代福柯或康德的鴻篇巨著,而是要提供一把鑰匙,一把能快速開啓通往整個哲學領域的鎖。我的主要關注點在於其“精選”的藝術——作者是如何決定哪些概念是“初步的”必須被囊括進來的,哪些是次要的可以被省略的。這種編輯選擇本身就蘊含瞭作者的哲學立場和傾嚮。我非常期待閱讀它在處理那些跨學科的灰色地帶時所展現齣的智慧。例如,在邏輯學與形而上學、倫理學與政治哲學之間的銜接處,如果能看到一種流暢且有說服力的過渡,那麼這本書的價值就無可估量瞭。它將成為我快速更新或重塑自己知識地圖的理想工具,而非沉溺於某一具體文本的泥潭。

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作為一名對古典哲學抱有執著熱忱的讀者,我通常會繞開那些過於現代或過於偏重實證科學的論著,轉而尋求那些能與理性主義的黃金時代對話的作品。這本書的標題,尤其是“初步概念”(Concept préliminaire)的錶述,讓我聯想到18世紀啓濛運動時期那種理性構建體係的衝動與優雅。我深信,任何對知識的精深探討,都必須建立在一個清晰、明確的公理化基礎之上。因此,我非常關注這本書如何處理基礎性範疇的定義——比如“存在”、“實體”、“認識”這些核心詞匯。如果它能提供一種具有強大穿透力的清晰界定,那麼它將遠遠超越一般的教科書價值,成為我們重新審視和批判後世復雜哲學的有力工具。我希望作者能夠避免掉入現代哲學中那種對語言的過度解構,而是迴歸到對實在界和人類理解力之間關係的本質探究。這種對“初步”的強調,暗示著一種對本源的迴歸,這對於當下這個信息碎片化、思想淺碟化的時代來說,無疑是一劑清涼而必要的精神良藥。

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這本書的書名本身就散發著一種古典主義的、強調結構和秩序的美感,這非常吸引我,因為我一直認為,真正的哲學智慧,其外在形式也應當是高度組織化和具有內在和諧性的。我通常認為,那些成功的“概念性”入門著作,其價值不在於提供瞭多少新穎的論點,而在於它們能多大程度上幫助讀者建立起一個穩固的、可以自我修正的思維框架。我希望這本書在介紹完基本概念之後,能夠進一步展示這些概念是如何相互作用,形成一個有機的整體係統的。如果它僅僅停留在名詞解釋的層麵,那未免有些枯燥和形式化。我更傾嚮於看到一種動態的展示:即,當我們接受瞭A的概念時,我們如何自然而然地被引導去思考B和C。這種“係統性”的構建,對於理解哲學史上的重大範式轉換是如何發生的,至關重要。如果這本書能有效做到這一點,它將是理解哲學發展脈絡的絕佳導航圖,使人不再被單個哲學傢的晦澀術語所睏擾,而是能看到背後那張宏大的邏輯網絡。

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