心經鈔經本

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出版者:財團法人法鼓山文教基金會
作者:陳一郎
出品人:
页数:96
译者:
出版时间:2009/06/01
价格:80 TWD
装帧:平裝
isbn号码:9789575984700
丛书系列:
图书标签:
  • 心经
  • 佛教
  • 经书
  • 注解
  • 宋代
  • 古籍
  • 佛学
  • 经典
  • 抄本
  • 汉文
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具体描述

聖嚴法師鼓勵大眾鈔經,因為鈔經一遍,勝過閱讀十遍。《祈願鈔經》系列,因應現代人書寫的習慣,特別請書法名家陳一郎以硬筆楷書書寫。透過鈔經,在安定身心的同時,還可體會中華文化的書寫傳統美感,練習優美的硬筆字。

本書內容亦包含經典的解說,可以快速掌握佛典經義,鈔經的同時,更可深入體驗佛陀所說之法。方便攜帶的開本,可誦讀、可抄寫,無論是自修用功,或是為別人祈福發願,都能寫出安心的力量。

《心經》在所有的佛經之中,是文字最精簡,組織最嚴密,內容最豐富的一部經,我們既可以因它而理解佛法,深造自得;也可以把它當成修行的法門來用功;更可以為求感應而虔心持誦。原因是這部經主在開顯大乘的「空」義,深廣而微妙,我們可以由此而理解深究佛法;而我們自己若能了解「空」義,信受奉行,也可離卻煩惱;更且持誦本經,使鬼神了知「空」的道理,又能度鬼神得解脫,所以,持誦《心經》可以自利利他,冥陽兩利。

《祈願鈔經》系列,因應現代人書寫的習慣,特別請書法名家陳一郎以硬筆楷書書寫。透過鈔經,在安定身心的同時,還可體會中華文化書寫的傳統美感,練習優美的硬筆字。

精致的設計、方便攜帶的開本,可誦讀、可抄寫,無論是自修用功,或是為別人祈福發願,都能寫出安心的力量。

聖嚴法師解說鈔經的功德和意義,讓人了解鈔經注意事項,以及正確認識鈔經的意義。聖嚴法師解說《心經》的要義,不只鈔經,更能透徹了解經文義涵。內容包含鈔經儀軌,如禮如儀,安定身心,讓鈔經是自利利他的修行法門。

心經鈔經本可抄寫27遍。

《心经钞经本》之外的佛学典籍导览:探寻般若智慧的广袤世界 引言:般若波罗蜜多心经的独特地位与周边学术脉络 《般若波罗蜜多心经》(简称《心经》)作为大乘佛教般若部中最精炼、流传最广的经典之一,其“照见五蕴皆空”的深刻哲思,无疑是汉传佛教乃至世界范围内探讨缘起性空思想的核心文本。然而,佛法的浩瀚,远非单一经典所能概括。若我们暂时将目光从《心经钞经本》这一特定注疏版本中移开,转而审视其他与之相关或互补的佛学典籍,便能构建起一个更为立体、多维度的般若智慧图谱。 本文将侧重介绍那些与《心经》思想精神同源、在阐释、扩展或补充般若智慧方面具有重要地位的佛学著作,它们或为般若思想的宏大背景提供铺垫,或为具体义理的深入探讨提供工具,或从不同角度诠释“空”的真谛。这些典籍的共同特点是,它们并非《心经钞经本》的直接重述或注释,而是构建了理解和实践般若智慧的广阔知识体系。 --- 第一部分:般若智慧的基石——大般若经系列 《心经》被誉为“般若之精髓”,而其精髓的源头,在于鸿篇巨制的《大般若经》。要真正理解《心经》中“色不异空,空不异色”的精妙,绕不开对这部“经中之王”的宏观把握。 1. 《大般若波罗蜜多经》(六百卷本) 地位与内容: 这部巨著是佛教典籍中篇幅最宏大的经典之一,由玄奘法师译出。它系统、全面地阐述了六度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若)中“般若波罗蜜”的实践方法和理论基础。全经以佛陀在诸大国的讲法为背景,通过菩萨的问答和佛陀的教诫,层层深入地揭示了诸法无自性(空性)的道理。 与《心经》的关系: 《心经》可视为《大般若经》中关于“五蕴皆空”思想的提炼与总结。研习《大般若经》,能让人体会到《心经》语句背后所承载的无量法门与甚深义理,理解“空”并非虚无,而是成就一切法的基础。 2. 《金刚般若波罗蜜经》(简称《金刚经》) 核心思想: 《金刚经》是般若系列中另一部极其重要的经典,以“不住相布施”、“应无所住而生其心”为核心。它着重于破除众生对“相”的执着,强调般若智慧的实践必须与行(如布施、持戒)相融合,但行而不执着于行相。 对比与互补: 如果说《心经》侧重于对实体(五蕴、十二处、十八界)的体性(空性)进行定性描述,那么《金刚经》则更侧重于对行为和认知过程(如说法、修行、度生)的体性进行破执。《金刚经》的阐述更为侧重于“应如何行”,而《心经》则侧重于“万法实相为何”。 --- 第二部分:般若思想的哲学深化与逻辑梳理 般若的“空”义,在佛教内部也经历了漫长的思辨和哲学化的过程。以下典籍是从逻辑和辨析层面,将空性理论推向高峰的著作。 3. 《中论》(龙树菩萨著,罗什译) 地位与影响: 作为“般若学中观派”的奠基之作,《中论》将般若的“空”义系统化、理论化,形成了严谨的“缘起性空”的逻辑框架。它以“八不中道”为核心,对一切外道、小乘的“常、断、一、异”等见解进行了彻底的破斥。 对《心经》的阐释价值: 《心经》中的“无眼耳鼻舌身意”乃至“无无明亦无无明尽”的论述,其背后的逻辑支撑和哲学依据,大多可以在《中论》中找到详细的论证。《中论》帮助读者理解,空性并非是玄学的臆造,而是缘起逻辑推演的必然结果。 4. 《百论》(提婆菩萨著,罗什译) 主要内容: 《百论》是龙树菩萨弟子提婆的著作,承接《中论》的思路,更加侧重于通过对“一、多、同、异”等范畴的辨析,来破除众生对事物“实在性”的执着。它通过大量“破立”的辩证手法,来彰显空性的不落言诠。 --- 第三部分:般若与禅定的结合——修证层面的延伸 般若智慧的最终目的在于解脱,而解脱需要通过禅定(止观)的实践来达成。以下典籍体现了般若理论如何落实到具体的修行次第中。 5. 《摩诃止观》(天台智顗大师著) 核心内容: 《摩诃止观》是天台宗的根本典籍,旨在教授“一心三观”的止观法门。其核心在于阐述“空、假、中”三谛圆融的境界。 空谛: 即般若所说的诸法实相,万法皆空,与《心经》相通。 假谛: 缘起和假有,法以因缘和合而生,不离空性而有。 中谛: 空假不二,超越二边对立的中道实相。 修证路径: 《摩诃止观》将般若智慧融入到具体的禅定次第中,论述了从凡夫到成佛的五种渐次,帮助修行者如何在禅定中“照见五蕴皆空”,并在“空”中安住。 6. 《楞严经》(即《大佛顶首楞严经》) 与般若思想的交汇点: 尽管《楞严经》更侧重于圆顿的“真如”本性与修行中的“五十阴魔”辨析,但其对“见性”的探讨,与般若所说的“体性皆空”有着深刻的联系。《楞严经》强调真心本不生灭,即是超越一切因缘造作的终极实在,这与般若性空之义,在指向最终实相这一点上,是高度契合的。它提供了一种更偏向于“性具”和“圆顿”的视角来理解空性。 --- 第四部分:汉传佛教的本土化阐释与融合 在经典传入中国后,不同的宗派和祖师为了使般若智慧更贴近中国人的思维习惯,发展出了一系列具有本土特色的论述。 7. 《六祖坛经》(惠能大师自述) 核心精神: 《坛经》以“明心见性,直指人心”为旨归,强调般若的智慧是人人本具、不假外求的。其中“不见一法即名中道观”的教导,是对《心经》“无智亦无得”的实践性阐发。 对般若的实践转化: 《坛经》将般若的体性论转化为顿悟法门,认为一旦心性明朗,般若的照见便自然现前,无需如渐修般若那样层层剥离。 8. 《信心铭》(信玄大师) 宗旨: 这部著作用极其凝练的语言,阐释了禅宗对般若思想的体悟。它强调“大道坦荡,勿嫌细小”、“不思善,不思恶,正与么时,是明上座”,这正是对《心经》中“心无罣碍,无罣碍故无有恐怖”境界的直观描述。它着重于“当下”的契合,而非对经典的逻辑推演。 --- 总结 《心经钞经本》的价值在于对特定文本的细致解读,它如同精密的显微镜,聚焦于一小块至关重要的领域。然而,若要领略般若智慧的全貌,必须跳出这一局部,深入到《大般若经》的汪洋大海,体会在《金刚经》中的实践,理解《中论》的逻辑坚实,并在《摩诃止观》的禅定中观照其效用。 通过考察这些典籍,我们可以清晰地看到:般若智慧是一个庞大的体系,它既是玄妙的本体论(空性),也是严谨的逻辑学(中观),更是圆融的修证次第(止观与顿悟)。它们共同构成了一幅完整而深邃的佛法画卷,其中任何一环的缺失,都会使我们对“空”的理解失之偏颇。离开了这些广阔的背景,即便是对《心经钞经本》的研读,也难免缺乏根基的宏大视野。

作者简介

陳一郎

單名還,號懷一。

1964年生於台灣桃園,依歸書法,至誠如一。曾任美術插畫十載,後學書中國美術學院;返台依杜忠誥先生「心靈開顯——放鬆、藝道合參——專注」的書學心要,並進修台藝大書畫碩士班。

目录信息

读后感

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用户评价

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天呐,我最近刚读完了一本名叫《悟心禅音》的书,简直是打开了新世界的大门!这本书的作者显然是对东方哲学有着极其深刻的理解,行文间充满了那种洞察世事后的淡然与智慧。我特别欣赏它探讨“空”与“有”的辩证关系时所采取的视角,不是那种枯燥的说教,而是通过一系列引人入胜的故事和寓言,让你在潜移默化中去感受和领悟。书中的语言,时而如涓涓细流,细腻入微地描摹着人内心的波动;时而又如磅礴大江,气势恢宏地展现宇宙万物的联系。比如,它对“当下”的阐释,让我一下子明白了为什么我们总是活在对过去的懊悔和对未来的焦虑之中,而真正的解脱,恰恰就在于对此时此刻的全然接纳。读完之后,我感觉自己的心境平和了许多,看待问题的角度也变得更加开阔。这本书不适合那种追求快速答案的读者,它需要你沉下心来,慢慢品味,甚至需要反复阅读才能真正体会到其中的妙处。它就像一位老禅师,静静地坐在你身边,用他的生命经验为你指点迷津,那种感觉,妙不可言。我强烈推荐给所有在生活中感到迷茫,渴望找到内心宁静的人。

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这本书,暂且称之为《照见本心》吧,它以一种近乎诗歌的散文形式,构建了一个极其优美的内在风景。与其他强调“努力修行”的读物不同,这本书的基调是轻盈和充满慈悲的。它仿佛在轻声细语地提醒我们:你已经拥有了你需要的一切,只是被暂时的迷雾遮蔽了双眼。我尤其欣赏作者对待“痛苦”的态度。他没有将痛苦视为需要被消灭的敌人,而是将其视为一种强烈的信号,一种加速自我转化的催化剂。书中运用了大量的自然意象——山川、河流、四季更迭——来阐述生命中的周期性变化,这使得原本沉重的话题变得柔和而富有美感。阅读它更像是一种浸入式的体验,你不是在“阅读”,而是在“感受”作者想要传递的那种安住感。我常常读完一小段后,会合上书本,闭目凝神,让那些文字化作内心的微风拂过心田。对于那些感到心灵疲惫,需要被温柔地拥抱和引导的人来说,这本书简直是一剂上好的精神良药。

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《圆融之道》这本书,我必须给它一个高度的评价,因为它成功地将看似高深的东方智慧,用非常现代和普适的语言进行了阐释,让当代忙碌的都市人也能从中获益。这本书最吸引我的地方在于其对“关系”的探讨。它将人与人、人与自然、乃至人与自身各个面向之间的互动,都置于一个宏大的圆融体系中去审视。作者特别强调了“共情”的力量,认为真正的圆满不是孤立的开悟,而是与万物和谐共存的状态。我特别喜欢其中关于“接受不完美”的那一章,它解释了为什么我们总是徒劳地追求绝对的控制权,而真正的自由恰恰在于对变动和无常的坦然接受。这本书的论述逻辑非常清晰,层层递进,即便是第一次接触这类主题的读者,也不会感到吃力。它像是一座精心设计的阶梯,每一步都让你离更高的视野更近一步。读完后,我发现自己对身边发生的不顺心的事情,容忍度和理解力都大大增强了,这无疑是这本书带给我的最实际的收获。

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我最近接触了一本名为《寂静之声》的书,它给我带来的震撼是无声却有力的。这本书的精髓在于它对“体验”的强调,而不是对“知识”的积累。作者似乎是想告诉我们,真正的智慧无法被言语完全承载,它必须通过切身的修行去“证悟”。书中对于如何通过日常生活的细微之处来培养觉察力的描述,简直是手把手教导。比如,如何洗碗时专注于水的温度和泡沫的质感,如何走路时感受脚掌与地面的接触,这些看似平常的举动,在作者的引导下,都成了通往内心深处的通道。我尝试着在阅读过程中同步实践书中的一些小技巧,比如在感到压力时停下来,进行三次缓慢的深呼吸,观察身体内部的感觉,效果立竿见影。这本书的排版也很舒服,留白很多,让人在阅读时有足够的空间去思考和沉淀。它不是一本快速消耗品,更像是一份心灵的地图,指引你探索自己内在的疆域。如果你渴望一种不依赖外部环境的持久的平静感,这本书不容错过。

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说实话,我本来对这类哲学层面的书籍不太抱有太大期望,总觉得会是一堆晦涩难懂的词汇堆砌起来的“故作高深”。但《观照自性》这本书完全颠覆了我的认知!它的叙事结构非常巧妙,作者似乎没有采用传统的章节划分,而是像是在编织一张巨大的思维网,每一个概念都与其他概念相互关联,形成了一个有机的整体。最让我震撼的是它对“妄念”的解构过程。它没有直接批判妄念,而是非常科学且富有诗意地展示了妄念是如何产生的、它们是如何束缚我们的,以及最重要的,我们如何能在不与妄念对抗的情况下,让它们自然消散。书里有一个比喻,将妄念比作天上的浮云,而我们的本性则是广阔无垠的蓝天。蓝天不需要费力去驱赶浮云,只要它保持自己的状态,浮云自然会飘走。这种“不作意”的智慧,真是太高级了。这本书的文字功底也极其扎实,句子长短错落有致,读起来非常有韵律感,读完后,我感觉我的语言表达能力都有所提升,尤其是在描述抽象概念时,找到了更精准的词汇。绝对是值得反复研读的经典之作。

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此書2011年又出了,封皮改爲褐色,每頁上方是心經的句子,下方是方格。其實沒什麼意思。

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