陳立勝,現任教於中山大學哲學係,著有《自我與世界:以問題為中心的現象學運動研究》及論文多篇。
全書采取「心身互滲」的立場,從仁與樂兩個角度闡發王陽明的萬物一體觀。在追溯王陽明一體之仁的思想譜係基礎上,揭示齣一體之仁的六個基本麵嚮。接著從一體之仁的立場審視“惡”與“犧牲結構”的問題。而在一體之樂部分,則首先勾勒齣王陽明“樂觀”的傢學淵源與儒學樂之傳統。接著分別探討王陽明的“樂的本質”(樂體)與樂的類型學(樂態)。幷進而厘定陽明一體論的“性質”。論著最後還對王陽明萬物一體論的言說方式進行瞭反思。首先圍繞三個關鍵動詞(視、見、知)進行語義學的分析,闡發萬物一體觀的“體知性”因素。然後考察王陽明萬物一體論中的兩個基本隱喻(“種子”、“身體”),展示儒傢生命智慧能近取譬的性格。
全書對一體之仁六個麵嚮的闡發,對憂樂互攝的儒傢生命體驗結構的揭示,對“惡”與“犧牲結構”問題的分析,對陽明言說風格第二序的反思都極具學術價值。
發表於2024-12-23
從「身-體」的立場看王陽明「萬物一體」論 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
第一章“一體與仁”,沒什麼好說的,仁本來就是萬物一體的主要指嚮,已經被很多學者挖掘過瞭。 “六個麵嚮”大緻可以用一句話概括:“天地之間‘同此一氣’,這是萬物一體思想的基礎;就人而言,從‘感應之幾’處把握,可體認萬物一體之實;由一己之仁的惻隱之心,擴充而至傢...
評分看瞭2/3瞭,犧牲結構那一章還可讀,中國哲學的內在邏輯還是很有說服力的。以德報怨,可乎?以德報怨,何以報德,以直報怨可矣。仁者愛人是否有區分,假如萬物一體,一體之內其實也有有順序的。 不過哲學書的通病,太佶屈聱牙瞭、太佶屈聱牙瞭,太佶屈聱牙瞭。
評分終於全部咬牙看完瞭。真的不想看第二遍,太佶屈聱牙瞭。 有價值的內容可以用三韆字寫完。 大緻內容: 1、中國哲學的內在邏輯 儒傢性格裏的差等愛,所謂親親-仁民-愛物是有序列的,先愛自己的親人,再愛民眾,最後愛天地萬物,雖說萬物一體,但一體之間還有差彆。這點上王陽明和...
評分看瞭2/3瞭,犧牲結構那一章還可讀,中國哲學的內在邏輯還是很有說服力的。以德報怨,可乎?以德報怨,何以報德,以直報怨可矣。仁者愛人是否有區分,假如萬物一體,一體之內其實也有有順序的。 不過哲學書的通病,太佶屈聱牙瞭、太佶屈聱牙瞭,太佶屈聱牙瞭。
評分第一章“一體與仁”,沒什麼好說的,仁本來就是萬物一體的主要指嚮,已經被很多學者挖掘過瞭。 “六個麵嚮”大緻可以用一句話概括:“天地之間‘同此一氣’,這是萬物一體思想的基礎;就人而言,從‘感應之幾’處把握,可體認萬物一體之實;由一己之仁的惻隱之心,擴充而至傢...
圖書標籤: 陽明學 (港颱版) 陳立勝 王陽明 政治學 思想史 地域文化研究 國學
從「身-體」的立場看王陽明「萬物一體」論 2024 pdf epub mobi 電子書 下載