具體描述
本書分為「臺灣意識」與「臺灣文化」兩部分，共收錄論文十篇。各篇論文都是近十年來作者從事東亞儒學史專業領域研究之餘，在風狂雨驟的臺灣歷史變局中秉筆所撰作。
全書在「臺灣意識」方麵，論述「臺灣意識」的發展及其特質，十九世紀末年日本人的臺灣論述，日據時期臺灣知識份子的大陸經驗及對中國前途的看法，「臺灣意識」中文化認同與政治認同的關係等問題。
在「臺灣文化」方麵，深入探討戰後臺灣文化變遷的主要方嚮，戰後臺灣文化中儒傢思想的諸麵嚮，並從歷史經驗與國傢認同兩個角度析論海峽兩岸文化交流及其展望。
全書記錄作者在動盪的時代中，以一顆不能自己的心靈，嚮歷史求索所獲得的初步答案。
作者簡介
黃俊傑教授
一、現職
‧颱大歷史係所特聘教授 (1984起)
‧兼「東亞經典與文化」研究計畫總主持人
‧兼人文社會高等研究院特約研究員
‧中央研究院中國文哲研究所閤聘研究員 (1998起)
二、學歷
‧美國華盛頓大學歷史係博士 (1980)
‧颱大歷史研究所碩士(1973)
‧颱大歷史學係學士(1969)
三、經歷
‧東吳大學東吳通識講座教授（2005）
‧臺灣聯閤大學係統講座 (2005)
‧臺大、成大、陽明、北醫、臺藝大、國立藝術
大學、屏師、中山大學等大學院校校長遴選委
員 (1992-2004)
‧「全國大學校院通識教育訪評」總主持人
(1998-99)
‧中華民國通識教育學會理事長 (1996-2000)、
名譽理事長 (2005起)
‧美國馬利蘭大學短期客座教授 (1996)
‧美國Rutgers大學短期客座教授 (1995)
‧中華民國教育部兼任顧問 (1991-95)
‧美國華盛頓大學客座教授 (1986-87)
‧清華大學歷史研究所教授（閤聘，1985-1986）
‧新加坡教育部儒傢倫理小組顧問 (1985)
四、研究領域
‧東亞儒學
‧史學史與方法論
‧戰後臺灣史
五、學術榮譽
‧颱大學術研究傑齣專書獎（2006）
‧中山學術著作獎（2006）
‧鬍適紀念講座 (2005-2006)
‧傑齣人纔講座 (1997-2002)
‧颱大優良教學獎(1998)
‧美國王安漢學研究獎 (1989)
六、專業服務
‧國際史學史與史學理論委員會(International Commission for the History and Theory of
Historiography) 理事 (2005起)
‧日本二鬆學捨大學「建構日本漢文學之世界基地」COE（Center of Excellence）
卓越計畫之大中華地區リ－タ（leader）（2005起）
‧《通識在線》雜誌總編輯 (2005起)
‧《臺灣東亞文明研究學刊》主編 (2004-2005)
‧《東亞文明研究通訊》主編 (2004-2005)
‧國際儒學聯閤會理事兼學術委員會委員 (2004-)
‧香港理工大學學術顧問 (2002-2004)
‧Member, Editorial Board, Dao: Journal of Comparative Philosophy (Since2001)
‧《中國文哲研究集刊》（中研院）編委 (2001-2004)
‧《國際漢學》（北京）編委 (2001-)
‧《颱大歷史學報》主編 (1999-2002)
‧《人文學報》（中央大學）編委 (1998-)
‧Member, Advisory Board, East Asia: An International Quarterly (Since 1996)
七、執行計畫
1.《臺大「東亞經典與文化 」研究計畫》（總主持人，2006起）
2.《臺大東亞文明研究中心》教育部推動研究型大學整閤研究中心計畫（總主持人，2002-2005）
3.《東亞近世儒學中的經典詮釋傳統》卓越研究計畫 （總主持人，2000-2004）
4.《臺大通識教育四年提昇計畫》第一梯次教育部提昇大學基礎教育計畫（總主持人，2001-2005）
目錄資訊
臺灣意識
壹、論「臺灣意識」的發展及其特質：歷史迴
顧與未來展望
一、引言
二、「臺灣意識」的發展階段：歷史的迴顧
三、「臺灣意識」的特質
四、結論
貳、十九世紀末日本人的臺灣論述：以上野專
一、福澤諭吉與內藤湖南為例
一、引言
二、三位日本人及其臺灣觀之概要
三、三位日本人的臺灣觀中的思想傾嚮：帝
國主義思想
四、「以西洋文明為目標」：近代日本知識
份子的盲點
五、結論
參、日據時代臺灣知識份子的大陸經驗：「祖
國意識」的形成、內涵及其轉變
一、前言
二、日據時代臺灣人「祖國意識」的形成
三、日據時代臺灣人「祖國意識」的內涵及
其問題
四、臺灣知識份子「祖國意識」的轉變：
「忍辱包羞五十年，今朝光復轉淒然」
五、結語
肆、日據時代臺灣知識份子對中國前途的看
法：以一九二○年代「中國改造論」的辯
論為中心
一、引言
二、「中國改造論」辯論的歷史背景與參與者
三、議題（一）：資本主義道路或是社會主
義道路？
四、議題（二）：民族解放與階級解放孰先
五、結論
伍、光復初期大陸人士所見的臺灣
一、引言
二、大陸人所見的光復初期臺灣
三、大陸人的「光復經驗」與日本官方的
「終戰經驗」：兩種視域的比較
四、臺灣人與大陸人的「光復經驗」：「認
同」的文化基礎與權力因素
五、結論
陸、論「臺灣意識」中「文化認同」與「政治
認同」的關係
一、引言
二、「臺灣意識」中「文化認同」與「政治
認同」的不可分割性
三、「臺灣意識」中「文化認同」與「政治
認同」的緊張性
四、結論
臺灣文化
柒、戰後臺灣文化變遷的主要方嚮：個體性的
覺醒及其問題
一、引言
二、戰後臺灣文化中「個體性」之覺醒及其
歷史意義
三、臺灣文化中「個體性」覺醒之原因
四、「個體性覺醒」後臺灣文化的問題及其
因應之道
五、結論
捌、戰後臺灣文化中的儒傢思想：存在形式、
內涵與功能
一、前言
二、儒學在戰後臺灣的存在形式：正式與非
正式教育途徑
三、戰後臺灣儒學的思想內涵
四、儒學在戰後臺灣所發揮的作用
五、結論
玖、戰後臺灣文化中如學的保守思想傾嚮
一、背景與問題
二、《孔孟月刊》〈論壇〉論文的量化趨勢
三、《孔孟月刊》保守思想傾嚮的幾個麵嚮
四、《孔孟月刊》保守思想的根源
五、結論
拾、歷史經驗與國傢認同：海峽兩岸文化交流
及其展望
一、引言
二、從歷史經驗的解釋到國傢認同的建立
三、「經濟優先論」及其批判
四、以文化交流促進海峽兩岸人民歷史經驗
之共享
五、結論
引用書目
英文
日文
中文
名詞索引
人名索引
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
這本關於文化建構的著作，其結構上的鬆散與內容上的密集形成瞭強烈的張力。起初閱讀時，我有些不適應這種仿佛在迷宮中探索的閱讀體驗，大量的曆史資料引用和側麵描寫，使得主綫索並不總是清晰可見。然而，正是這種“不清晰”——或者說，是對清晰化的刻意抗拒——賦予瞭這本書極大的生命力。作者似乎在暗示，文化身份的認同本身就是一個不斷被重新協商、永無定論的過程。書中對於“在地性”的探討，並未簡單地將其浪漫化為田園牧歌式的迴歸，而是直麵瞭全球化衝擊下，傳統符號如何被挪用、解構乃至異化。其中關於民間信仰與現代媒體傳播模式交叉口的那幾章，分析得尤為犀利，揭示瞭在信息爆炸時代，符號的權威性是如何被稀釋和重塑的。對於任何想深入瞭解一個地域如何從曆史陰影中掙脫，嘗試自我命名的過程的人來說，這是一部值得反復咀嚼的作品，盡管過程需要耐心。
评分坦白講，這本書的學術性略重，對於初次接觸此類議題的讀者來說，門檻可能會稍高。它大量的理論框架的引入，尤其是對後殖民理論與在地化詮釋的結閤運用，要求讀者有一定的理論準備。不過，一旦跨過初期的閱讀障礙，其內容所展現的深度是令人嘆服的。作者對於“地方性知識”的價值重估是這本書的核心貢獻之一。他挑戰瞭那種自上而下的、將地方經驗視為“落後”或“未開化”的傳統學術範式，轉而強調地方知識體係內部邏輯的自洽與豐富性。書中引用的案例，例如對傳統農耕智慧與現代生態學觀點的交叉比對，非常有啓發性。它促使我重新審視我們日常生活中習以為常的知識結構，並意識到，真正的文化深度往往隱藏在那些不被主流話語所關注的角落裏。這是一部需要靜下心來，帶著批判性思維去細細品味的重量級作品。
评分這本書最吸引我的地方，在於它對“記憶的政治學”進行瞭極其細緻的剖析。作者並沒有簡單地贊美或批判某一種集體記憶的形成，而是像一個考古學傢那樣，小心翼翼地剝開錶層的敘事灰塵，探究那些被主流話語刻意遺忘或邊緣化的聲音。書中關於公共紀念碑、曆史教科書修訂過程的對比分析，以及對民間口述史料的挖掘，都顯示齣紮實的史料功底和敏銳的社會觀察力。它成功地展示瞭文化認同如何通過物質空間（建築、地標）和非物質載體（故事、歌麯）被編碼和傳播。對於我個人而言，它極大地拓寬瞭我理解“文化”這一概念的邊界，不再將其視為一個靜態的、既定的實體，而是一個永恒的、充滿張力的協商場域。讀完此書，我對那些看似堅不可摧的集體共識，産生瞭更審慎的、解構性的理解。
评分令人耳目一新的是，作者在處理敏感議題時所展現齣的冷靜剋製與內在的激情。很多關於身份認同的書籍，容易陷入非黑即白的論戰泥潭，但本書的筆觸異常細膩和審慎。它避免瞭激昂的口號，轉而使用大量引述來讓事件本身發聲。特彆是對幾位關鍵人物——一位老一輩的知識分子、一位專注於記錄本土技藝的匠人、以及一位在海外成長的年輕藝術傢的訪談記錄，這些個體經驗的並置，構成瞭一個多棱鏡般的觀察視角。我發現自己被帶入瞭一種更具同理心的境地，去理解“成為誰”這個看似簡單的問題背後，所承載的巨大曆史重量和日常瑣碎。閱讀過程中，我多次停下來，思考書中提到的每一個案例，它們如同一個個精巧的鍾錶零件，共同驅動著一個復雜的文化機器的運轉。這絕不是一本輕鬆的讀物，但它提供的洞察力是極其深刻且長遠的。
评分這本書的敘事視角非常獨特，它沒有采用那種宏大敘事或學術論證的框架，反而更像是一係列深入田野調查的個人筆記和訪談錄的匯編。作者巧妙地將曆史的斷裂感與當代個體的迷惘交織在一起，尤其是在描述戰後幾代人對於“根源”的追尋時，那種既疏離又渴望連接的矛盾情感被刻畫得入木三分。我特彆欣賞它對日常生活細節的捕捉，比如老一輩人保留的物件、年輕人在社交媒體上錶達的身份焦慮，這些微觀的切片共同構建瞭一個復雜、流動的文化圖景。書中關於語言的論述也頗為精妙，它不隻是停留在“誰在說什麼語言”的層麵，而是探討瞭語言在記憶的建構與消解過程中所扮演的隱形角色。讀完後，我感覺自己仿佛完成瞭一次漫長的、充滿迴響的行走，對於某些似乎早已定論的概念，內心又升起瞭一層薄霧般的疑問和新的理解。它強迫你跳齣既有的二元對立思維，去正視那些在曆史夾縫中艱難生長的真實聲音。
评分還有挖掘的空間
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