彆爾嘉耶夫(1874-1948),具有世界影響的俄羅斯宗教哲學傢,思想涉及哲學、宗教、文學、政治、人類學和倫理學等領域,被譽為“二十世紀的黑格爾”,“現代最偉大的哲學傢和預言傢之一”, 俄國給予世界思想界的“第四件禮物”。著述等身,《自由的哲學》、《曆史的意義》、《創造的意義》、《人的使命》、《人的奴役與自由》、《俄羅斯思想》等都是其重要著作;以陀思妥耶夫斯基為主要思想源泉,創造瞭“自由基督教”哲學。1922年被蘇俄當局驅逐,先到柏林,後定居巴黎近郊的剋拉瑪爾,死後葬於剋拉瑪爾公墓。
作者通過對“人的救贖”這一問題的沉思,將現實的各個領域納入其視域,對存在、上帝、自然、社會、國傢、戰爭、民族主義、資産性、金錢、社會主義、愛欲、美感、藝術等,進行瞭全麵的剖析;同時也對自近代以來睏擾諸多哲人的自由與客體化問題給齣瞭自己的答案。本書可謂是彆爾嘉耶夫的“百科全書”,囊括瞭他所有的基本思想,並藉以反思其一生的哲學曆程,其所觸涉的範圍之廣、力度之深,在彆爾嘉耶夫那裏也是僅此唯一的。
發表於2024-11-15
人的奴役與自由 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
彆爾嘉耶夫齣生於貴族,看樣子一輩子也沒有考慮過柴米油鹽的問題,於是他所關心的生活方式,自然是他所關心的生活方式。而他所關心的生活方式,貌似就要尋求一種精神上的飛升,因為物質上的需求對他來說已經不重要。所以,他提齣,人的存在,就是要要做一個精神貴族,從世俗人...
評分在彆爾嘉耶夫的哲學思想中,他自認為最重要的是:自由高於存在(指巴門尼德的存在),精神高於自然,主體高於客體,個體人格高於共相-普遍的事物,愛高於規律。而其中最基本的又是自由與客體化的相互對立。 在他看來,客觀的現實是不存在的,存在著的隻是由精神的某種意嚮所産...
評分近讀彆爾嘉耶夫《人的奴役與自由》,深為其中的真知灼見所激動,但同時也有某種失望。我雖不能說,他所想到瞭的我都已經想到瞭,但至少,我所未能解決的問題,似乎他也同樣未能解決。 彆爾嘉耶夫對“個體人格”的分析,特彆是對其個體性與共相(具體共相)的關係的分析,真是十...
評分我認識到精神的自由脫齣於社會傳統,脫齣於有教養者及有産者之流的各種道德偏見,這意味著反叛無論“左派”或“右派”的一切暴力。 我厭惡資産階級性,不喜歡國傢具有無政府主義的傾嚮,我的起點不是對世界的愛,而是以精神的自由抗拒世界。 人沒有力量導嚮和諧,沒有力量把...
評分當然不懂俄語,但對照讀的時候總感覺比城市齣版社的那本要來的順暢。 彆尓嘉耶夫的論述讓我想到瞭盧梭在《社會契約論》中開篇的那句話:人生而自由,卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人,反而比其他一切更是奴隸,這是關於“人”的本體體認。對於一切的不自由,...
圖書標籤: 自由 奴役
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