彆爾嘉耶夫(1874-1948),具有世界影響的俄羅斯宗教哲學傢,思想涉及哲學、宗教、文學、政治、人類學和倫理學等領域,被譽為“二十世紀的黑格爾”,“現代最偉大的哲學傢和預言傢之一”, 俄國給予世界思想界的“第四件禮物”。著述等身,《自由的哲學》、《曆史的意義》、《創造的意義》、《人的使命》、《人的奴役與自由》、《俄羅斯思想》等都是其重要著作;以陀思妥耶夫斯基為主要思想源泉,創造瞭“自由基督教”哲學。1922年被蘇俄當局驅逐,先到柏林,後定居巴黎近郊的剋拉瑪爾,死後葬於剋拉瑪爾公墓。
作者通過對“人的救贖”這一問題的沉思,將現實的各個領域納入其視域,對存在、上帝、自然、社會、國傢、戰爭、民族主義、資産性、金錢、社會主義、愛欲、美感、藝術等,進行瞭全麵的剖析;同時也對自近代以來睏擾諸多哲人的自由與客體化問題給齣瞭自己的答案。本書可謂是彆爾嘉耶夫的“百科全書”,囊括瞭他所有的基本思想,並藉以反思其一生的哲學曆程,其所觸涉的範圍之廣、力度之深,在彆爾嘉耶夫那裏也是僅此唯一的。
發表於2024-12-26
人的奴役與自由 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
剛纔和妻子說起這本書,我還念瞭開頭的一小段,人是一個謎什麼的,我突然有感,說,這種語氣和口吻,感覺作者像拿腔作勢故作深沉,或者說像站在高高的地方和我們說話。如果是個分量輕根基淺學識不很深的人,一張口,說的話稍微“輕”那麼一點,就會讓人覺得故弄玄虛,不值一哂...
評分個體人格不能來自於自然,因為倘若來自自然,它就受製於社會學生物學瞭。個體人格自成一個完整的宇宙,永遠也不能是某個恢弘整體的一部分。 社會學層麵的人僅僅是錶層的人,個體人格可是無意識的根基,理性僅僅是其攜帶物而已。 個體人格是主體中的主體,是抗拒客體的存在,個...
評分我認識到精神的自由脫齣於社會傳統,脫齣於有教養者及有産者之流的各種道德偏見,這意味著反叛無論“左派”或“右派”的一切暴力。 我厭惡資産階級性,不喜歡國傢具有無政府主義的傾嚮,我的起點不是對世界的愛,而是以精神的自由抗拒世界。 人沒有力量導嚮和諧,沒有力量把...
評分剛纔和妻子說起這本書,我還念瞭開頭的一小段,人是一個謎什麼的,我突然有感,說,這種語氣和口吻,感覺作者像拿腔作勢故作深沉,或者說像站在高高的地方和我們說話。如果是個分量輕根基淺學識不很深的人,一張口,說的話稍微“輕”那麼一點,就會讓人覺得故弄玄虛,不值一哂...
評分人的奴役與自由 可以說,彆爾嘉耶夫是極具人本主義(或者他所說個體人格)的哲學傢,他思考的問題,總是高瞻於全人類的視角,在看透種種黑暗後仍苦苦探索著光明與自由,他說,“我始終確信,自由高於存在,精神高於自然,主體高於客體,個體人格高於共相-普遍的事物,愛高於法...
圖書標籤: 自由 奴役
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