對聯是一種獨特的文學藝術形式，又是一種實用性很強的文體。就其産生、發展的曆史來說，口頭應對大大早於書麵對聯，而巧聯妙對又占瞭口頭應對的絕大部分。我們今天所能見到的對聯故事中的作品，其中絕大多數也是巧妙對聯。

首先，關於對巧妙對聯的認識，我想引用常江先生1991年的幾點論述：

第一，具有諷喻、鬥智、學習、娛樂四大功能。

第二，具有古今漢語所體現的幾乎全部修辭手法。

第三，作者常常不清楚，不具體。

第四，格律常常比較寬，因為如果因律而害意，則使許多巧聯失去其趣味性。

常江先生的這些論述，我以為應該作為我們認識巧妙對聯的基本觀點。

古人讀書，從小就是死記硬背，尤其是經典如《十三經》，更是爛熟於胸。一是因為如果背誦不齣，當時就要被先生打闆子；二是因為科舉考試的題目，幾乎都是齣自經典，如果對經典不熟悉，考場上就無從下筆。所以和今人比起來，他們肚子裏的東西多。另一個原因，科舉考試要考詩，就是近體詩，而近體詩的中間兩聯（頷聯、頸聯）是必須要對仗的。所以，舊時的學童很早就學對對子，魯迅先生就有過迴憶：從一言、兩言，一直到七言。所以，學童讀書，先生要教對對子，為寫詩作準備，因此他們很早就接觸瞭對句。教學中的“對課”一直延伸到20世紀的三四十年代。可以肯定地說：生動有趣的對聯故事，幾乎每天都在發生著。——正是有著這種深厚的基礎，加之曆代不乏“奇纔”、“怪纔”、“急纔”、“捷纔”，這纔成就瞭如明代的解縉、祝枝山、唐伯虎，清代的紀曉嵐、彭元瑞、鄭闆橋，直到近代的方地山、梁啓超等大傢。寫“正經”的對聯，他們是高手；寫巧妙對聯，他們同樣是高手。這恐怕是不爭的事實。有楹聯傢頗為看不起巧聯妙對，認為這不是“真功夫”，我20年前就對這個看法不以為然。

其次，大傢都明白，對聯是唯漢語言所獨具的文學藝術形式。筆者以為，最能體現這一點的，恰恰是巧妙對聯。或者說，巧妙對聯最能充分地錶現漢語、漢字的無窮魅力。如一字多音、一字多意、一字多形、一音多字，以及異體字、通假字等，在巧妙對聯中都能夠找到其用武之地。套用一句通俗的話說：“裏邊的學問大瞭去瞭！”——這話絲毫不誇張。

再次，不論是哪個時代的對聯作品，不論是哪一類對聯作品，都應該是那個時代社會生活的生動反映。如古時的科舉考試、官場舞弊、婚喪嫁娶等等，都有相應的對聯，都有相應的對聯故事。從這個角度看，曆代的對聯，對於今天的讀者來說，都有著無可替代的認識價值。所以這個巧妙對聯故事集子，就命名為“巧聯妙對話古今”。